何 谓 仁

JetZhang

何 谓 仁 仁者爱人，就是仁爱的人。这个仁，在人来讲，就是仁慈的表现、有推己及人的思想。所谓「己所不欲，勿施於人。」自己不愿意身受之事，不要加在旁人的身上。如果把自己不愿意的事情，加在旁人身上，那就是不仁。 这个仁者，能吃亏、能忍辱。所谓「初而勉强，久而自然。」一开始时觉得别别扭扭的不舒服，可是时间久了，就成为自然，丝毫不觉得勉强。 这个仁，在事来讲、要有忍耐心。把事情做得恰到好处。所谓「事欲求精，须用苦功，功夫既到，触类旁通。」无论做甚麽事情、一定要做到精益求精，尽善尽美的地步。怎样能做到，．这就必须下一番苦功夫。什么是苦功夫？就是一个「忍」宇。忍字好像心上插了一把刀，要忍痛、要忍苦，一切都要忍。忍饥忍渴、忍风忍雨、忍寒忍暑、忍！忍！忍！忍一切不能忍的事，对于一切事，勉为其难。要下苦功，功到自然成。那时，能闻一知十，开了智慧之窍门，对於事理豁然贯通，一目了然，无所障碍。 这个仁，又可当种籽来讲，譬如种五谷，一定要选择肥大的种籽，禾苗才会强壮，到了秋天才有丰富的收获。这种知识，一般农人皆晓得。如果不选种、不耕耘、不灌溉、不施肥，到秋天就得不到收获。所谓「一分耕耘，一分收获。」学生在学校读书，也是一样的情形。在学校用功读书，把书的道理研究明白，当然就成为有用的人才。但读书不求甚解，敷衍了事混光阴。毕业後，无一技之长、无谋生之能，则成为家庭的包袱，社会的寄生虫，受人歧视。 种子可分为有情种子及无情种子。有情的种子，能生出胎、卵、湿、化四种动物。无情的种子、能生草木植物类和金石矿物类。有情众生，有情有性；无情众生，无情有性。所谓「有情无情，同圆种智。」有情和无情的性是相通的，原是一个的。而无情是暂时无情，它要是能返本还原，也会变为有情。但是不容易，要经过很长的时间，才能得到返本还原的机会，这机会好像三千大千世界中一粒微尘那麽小。又它虽然转为有情众生，也都是低级的动物，如小小虫蚁一类的众生而已。 我们虽然是有情、乃是暂时的，不是永远的。如果不好好做人，就会性化灵残，化为无情的植物。所以在大树中，皆有鬼神住在那里。为甚麽，因为大树和鬼神息息相通。人和鬼也是息息相通的，没有隔阂。修道人要明白这个道理，不要堕落到植物中。植物虽有性，但不易变有情。 人人可返本还原，可以成佛，只要早发菩提心，用功修行。但若堕落到无情中，成为植物，再想修行，就很难了，到那时候悔恨迟矣！

阿炳

这个“仁者爱人”和基督教的“博爱”有相通之处。

ludanjen

解得很透彻,仁者乃是大慈大悲,救苦救难,度一切众生脱离苦海,到极乐净土的彼岸.不再受轮回之苦.

陈志军

"克己复礼为仁".孔子说,凡是要克制自己的言行,要符合做人的正常基本道理,使自己的言行不要有违反规律性的东西.这是从修身养性方面讲的.如果人人都遵循这个规律,不违反国法,不违反人性,以礼,以理善带他人,这样一来天下就人与人和平相往来,没有矛盾,和谐共处,这就是天下归仁焉.并不是一些别有用心的人所说,是为了好统治他人和天下.这适时,适事理解.孔子还说:非礼勿视,非礼勿听,非礼言,非礼勿动.意思是,凡事不合法的不要去做,不合乎言行的不做,不合乎礼仪的不做,不合事宜的话不说,不合乎道理的事不去做.这就是仁也.演绎到今天的新世纪,经济全球化,竞争的社会,是法制社会,讲仁爱,是必不可缺少的,礼节.这是中国民族的一种文化,礼仪大国,有着几千年的悠久历史.所以"仁爱,'演绎到今天,就是做人的基本道理.人格的体现.

游鱼细石

没想到诗书礼易全出来了

jetzhang

这里的文学高人还真不少呀! 想不到还有这么人对传统文化这么了解,学习ing!