陈王廷为何读黄庭创拳

清风学子

陈王廷留有长短句众人皆知，其中有黄庭常伴之句，多认为是整日看书悟道，但悟道应心悟且黄庭一经早已熟背，不必常伴身上，故他不是看书而应是读帖，谁之帖？书圣王羲之之帖也！！右军帖中有何物值陈老先生整日相伴，且创太极神功？看看书家对书圣此帖的论述：。。。用法备，取势远，必也《黄庭》。旷荡处直任万马奔腾而藩篱完固，有率然之势。率然是传说中的一种蛇。《孙子。九地》：故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾至。战阵之势，率然之势，在《黄庭经》中可观可悟，而王羲之论书也多比拟为战斗。。。由此可见，陈王廷先武后文，然文难离武，终在书圣书中找到文武相通之大境界，与圣贤神通，终于使太极拳成型，与书圣之文中含武相对而使太极拳武中有文。至高至极处文武合一，统一于中华文化之精髓和巅峰。所以书圣和使太极成型的陈王廷功彪史册，太极拳和王羲之作品成为中华武学和文学中的至圣魁宝！！今人由此思太极，必能提升太极境界，也才能读懂陈王廷留给后学者的密语。

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好之

黄庭经是道教经典,太极是内家拳,许多练法是吸取了道家的精华,因此,太极先贤们也多研究此经.

好之

《黄庭经》

道教经典。约出于中国魏晋之际，道教传说此经乃上界仙真降授南岳魏夫人。经文分《太上黄庭内景玉经》及《太上黄庭外景玉经》，两书内容大致相同，皆以七言韵文体写成。但《外景经》文句较为简略，不分篇章；《内景经》分作36章，文字亦较繁琐。一般认为《外景经 》出于《内景经》之前，亦有学者考证《外景经》出于《内景经》之后。此经以道教思神守一，宝精爱气之说与古代医家脏腑理论相结合，阐述修炼长生成仙之术。经中宣称人首脑室及面部五官、胸腹内五脏六腑及肠胃等器官，皆有神仙真人居住其处。修道者若能常诵经书，默念神名，存思身神之形状、服色、居处及其职司，便能通神感灵，使脏腑安和，形神相守，延年却老，不死成仙。除诵经思神外，经中又言及漱津咽液、吐纳元气、房中固精、服食五牙、飞奔日月等方术，而特别重视积精累气之术。自晋代以来，此经流传颇广，历代道士注解者甚多。早期上清派奉此经为主要经典之一，唐宋内丹家亦深受此经影响。

好之

当然王羲之也写过黄庭经(且是其代表作之一),不过大多数人认为陈王廷是在精研道家的吐纳导气等精髓.

幻影闪客

呵呵，研究的够深的，不错。

兵车行

黄庭经是丹道之书，不是靠悟的，是靠练的，
许多经书都是修炼技法的教学之书，现代人却都把它们当作哲学来研究了，真是一大笑话。

清风学子

羲之书法参透自然机趣，形势气韵天成，有蛟龙游云，虎卧凤阁之神妙。王廷神通心明，在长短句中有子孙练拳成龙成虎任方便的隐语。故陈氏太极容道学而不独尊道学，其境界在艺之完美巅峰也。

清风学子

　　陈氏太极有云手一势且重复多次，可见很重要，但为何叫云手，今天无人知晓。陈氏家传也只讲为横行之势，横行与云有何关系，且看右军语：每作一横画如列阵之排云。想想千里云阵，卷舒跌宕，何等气势，何人敢进，那个能当，没有此宏博气象，谈何太极，王廷老先生境界高彻，才能会此妙意，引入拳中，只惜后人，识者稀少。

wzjsw

真是开卷有益！谢谢！

阿炳

老架好象不叫云手,是叫什么双肱的和少林拳的叫法是一样的,对不起我只练新架对老架不太了解.关于为啥叫云手,能否请陈炳老师或者老农君介绍一下.咱也很感兴趣的.