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（一） 云卷云舒少年时读李商隐的诗“庄生晓梦迷蝴蝶”，知道世界上有一个叫庄周的人，清早赖在床上睡懒觉。这一觉睡得并不安稳，他做了个梦，梦到蝴蝶翩翩飞舞。似梦似醒之中，那人糊涂了，不知蝴蝶梦到了自己还是自己梦到了蝴蝶。云舒心里奇怪，怎么还有这样傻里傻气的人？ 稍长读《警世通言》，有《庄子休鼓盆成大道》。那人不傻了，非但不傻，还分身有术，因事心有所感，遂诈死试妻。这一试试出了大道，明白“伊是何人我是谁”，人生际遇无非偶然邂逅，终将还返空虚，于是逍遥而去，据说已得大道成仙矣。云舒读此好生羡慕，毕竟难得几人勘破情关，成仙成佛。即便如《红楼梦》中的惜春四小姐，能勘破三春景不长，情愿青灯古佛度余生者也不多呀。 及至后来读《庄子》，有《逍遥游》，有《人间世》，有《秋水》……渐觉心生喜悦。“至人无己，神人无功，圣人无名”，修养崇高的人，顺应自然，忘掉自我，不求有功，不求有名，把握六气的变化，遨游于无穷的宇宙，打破一切世俗心，回到生活本初的状态，这是多么美妙而广阔的心灵空间。 （二） 云舒邯郸学步，跟着庄子漫游（还没到遨游的地步）。忽一日，游到陈拳网站，见到老农。云舒大惊——啊呀呀，那人羽扇道冠，声言“曾经弃武学老庄，坐断闽越三春草”，这是老庄再世吗？千万不能放过！云舒把盈盈秋水投注于老农，几度眼干目涩，双眸朦胧。 诚意终于动天。老农不学庄子，只管自己遨游，而是悲天悯人，关注国计民生，给兄弟姐妹开了个讲堂，名之曰“陈网一期”。世间求道者趋之若骛，云舒自是踊跃参加，每期教材还散发墨香之时，已捧读再三。 那日，期盼已久的《行走坐卧功诀之睡功》终于刊发。云舒读后立即照行。
老农讲： “这个睡功呢，实在是天底下最最舒服的一种练功法，也实在是天底下最最享受的一种练功法。”
好，这么好的功法，一定好好练。早晨醒来，学庄子，赖在床上先不起来，不是为了做梦，是练功—— “先曲手臂以手掌心垫面，将大拇指安在左耳垂后面的耳根穴处，其余4 指自然的放在耳朵的另一侧，要把耳朵空出来。腰背要直，两脚自然屈曲，右脚脚踝部自然勾搭于左脚脚后跟，再把右手手心贴于肚脐部，全身放松。” 这个不难。然后是—— “姿势做好后，先把全身放松下来，然后将意识存于下丹田，用逆腹式呼吸法，要用身体去体会，要让下丹田去呼吸，而不是以鼻子去呼吸。”
这个丹田呼吸虽然还不会，但老农说了，现在先有这种意识就行了。 再接着做—— “接着要观想自己全身一片透明，观想的目的是为了体会。让你找感觉，找到这种感觉后功夫就蹭蹭往上涨了，
再存想一身被褥化作一团白气，暖暖的，如鸡蛋一般，而我正睡于其中，安祥而舒适，在观想和体会中渐渐入静，先睡心后睡眼。” 且慢。问题出来了。“睡在鸡蛋中”倒是容易，“观想自己全身一片透明”怎么想不出来呢？使劲想是一具肉身；再使劲还是肉身，就是不透明。想想什么东西是透明的，借助一下联想或许会好些？ 一下子就想到了大虾，那种透明的躯壳，甚至能看到五脏。可是更麻烦了，再要观想透明，脑中总是出现大虾，节节通透，弯曲着睡在鸡蛋中。 云舒好疑惑。和拳友交流说，庄子梦到蝴蝶，不知自己是蝴蝶还是蝴蝶是自己。我观想到了大虾，莫非我是一只虾？拳友笑曰：是只虾也不错。蝴蝶有它的一片天，你有自己的一片水。 ——天哪！老农教的是道家蛰龙功，难道到云舒这里变成了“蛰虾功”？ （三） 云舒不甘沦为虾，再到陈网看教材。适逢升级进不去。那也没什么，早下载保存了。打开网络记事本，一篇篇从头学起。放下，放松，以生活为道场，身心放松才是真放松，阴阳特性略说…… 老农说：要放下。你得淡泊处世。佛家讲“有求皆苦无求乃乐”，道家讲“心动神疲，心定神闲。疲则道隐，闲则道生。”都是这个道理。 疑惑。都放下如何还有观想？观想时如何放下？再看—— 老农又说：降心也是心放松的一种方法，一种途径。。"降心"的前提条件是"养气忘言守"，因不执着于自身，外物，所以才得以降伏其心，才有养气可言。 心降后渐渐安定，祥和，慢慢可进入一种虚静空灵，无为的气功状态，但这个无为静定状态又不是什么都空，什么都没有的状态，而是无为而不为，这其中有真气的生发变化，有自身灵性的增长，智慧的升华，所以说"降心为不为"。 莫非云舒的心还在燥动？ 老农到UC来授课，告诉大家“要用身体来体会，而不是用脑子想”。云舒跟着走，手有感觉，胸有感觉，通透也有感觉。可是睡下来又不透了。莫非云舒只能练站功不能练睡功？莫非云舒真是只虾或者虾就是云舒？ 观想，观想…… 用身体去体会。 云舒观想不出来，只能大声疾呼—— 老农，快来指点迷津！ 各位师兄弟姐妹，云舒成了虾，十九仙就不成其为十九了。快来拉一把！ | 
发表于 2007-3-13 10:00:56
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发表于 2007-3-13 14:15:07
