[转帖]呼吸与内家功法的内丹修炼（诀窍）

幻影闪客

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呼吸与内家功法的内丹修炼（诀窍）

內丹修煉對於呼吸的要求，初階稱作「調息」，是「心息相依」；進而「心息兩忘」，神形合一。

對於初學靜坐的人，以自然呼吸為佳。有人以數息法作鍛鍊，亦有人以意行氣，無論用甚麼方法，學者都必須緊記：有為的呼吸法只是為入定作好準備，它只是手段，並非目的。很多人把工夫的究竟界定在呼吸法上，是不明大道的愚蠢行為。如果打坐的整個過程光是數息，則坐如不坐。如果打坐為的是把氣游行於體內某處，那麼我們要問：幹麼要行氣如此？若回答不出，亦坐如不坐。

常人勞動工作所採用的呼吸法，是胸式呼吸，即是吸氣收腹，呼氣脹腹。睡眠或靜止時，是腹式呼吸，即是吸氣脹腹，呼氣收腹。靜坐的呼吸自然是腹式呼吸。這是毫無疑問的。

呼吸的工夫是「細、長、深、勻」。細者，輕而聲細，最好是自己不聞呼吸之聲。長者，緩慢也；即一個呼吸與下一個呼吸之間的距離愈長愈好，呼吸的頻率愈緩慢愈好。深者，把所吸之氣深藏，感覺有氣納於小腹為佳；猶有進者，把氣導引至體內全身以至四肢末端，莊子云：「真人之息以踵，眾人之息以喉。」（《莊子?大宗師》）真人之息以踵的意思，並不是用腳?呼吸，而是指呼吸深長。勻者，自然均勻，息息之間頻率與大小一致。煉者若能做到「細、長、深、勻」，便有機會進入無人無我、內外如一、恍惚杳冥的入定境界，到此階段方算進入內丹修煉之門。整個過程，即是從有形之呼吸，修煉至無形之呼吸；調息的目的，也就是由調凡息（又稱外呼吸）開始，進而調真息（又稱內呼吸）。莊子之「真人之息」，也即是調真息的意思，當有形之息至細至長，幾近於無，則內呼吸出現。真息真氣泛現，稱為「氤氳之?」。初學者以習煉有形之呼吸開始，以無形之呼吸為目標。現提供此兩種呼吸法作習煉參考如下：

1.  有形的呼吸
《行氣玉珮鉻》呼吸法：以鼻深深吸氣一口，蓄氣入腹中，定於下丹田，氣息稍閉，收肛，凝神入?中，自然有一股真?萌生，從後督脈以一股暖流往上延伸，口中津液泛現，呼氣，吞津，再吸重覆再做。  
   
2.  無形的呼吸
莊子聽息法：「若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。耳止於聽，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。」（《莊子?人間世》）先專心一志，雜念不?。再由可聽可聞之粗息開始，繼放棄耳聽之用，改由用心聽皮毛呼吸。再由心息相依之關係，進入心識泯滅之境。只覺軀體猶若一股柔和沖虛之氣在凝聚，形軀為?，?內有氣，虛而不屈，綿綿若存。