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近代中国看天津--名人与故事 
商宝良在自家院子里指导小孙子练武
韦广森家猪圈上明成化年间重修少林寺残碑
公乐亭村的少年在练商氏少林武术
董秀娜/文 刘光辉/供片 不久前获悉，位于盘山东麓的北少林寺遗址将以河南嵩山少林寺的名义恢复重建。这一消息让蓟县的一个小村庄很快引起了人们的关注，因为这里正是北少林武术--商氏少林武术的创始人商仕芝的故乡。 如今，这个武术之乡是否还记得当年的故事？商氏少林武术是否还在传扬？ 不久前，笔者来到蓟县公乐亭村，见到了商氏武术第六代传人商宝良先生，听他讲了许多鲜为人知的北少林寺和商氏少林武术的故事…… “北少林寺”的由来 盘山山势盘亘，雄伟俊秀，云海松涛，水清石奇，历史上就是中国十五大名胜之一。
到了盘山东麓多宝佛塔的西南侧，就可看见北少林寺的遗址。原寺毁于抗日战争时期，现可见到的是原建筑的地基条石。据史料记载，原来这个寺名为“法兴寺”，改为“北少林寺”是源于一场道教和佛教的争斗，也就是因为这场争斗，嵩山少林寺才确立这里为少林寺的“下院”。 据《盘山志》记载，法兴寺建于魏晋时期，是盘山72座寺庙中最早的寺庙之一。元朝初年曾经过落地大修，规模更加宏伟。寺内的建筑很多，最雄伟的是观音殿和明月堂。公元1286年，法兴寺遭到一场空前劫难。那时，全真教道人王志谨带领他的弟子来到盘山，见这里山清水秀，就住下来。当时，其弟子张志格找到了法兴寺的振公长老，提出借住请求。振公慑于道教权势，便答应了他的要求。张志格住到法兴寺后，他看到这里是盘山的交通要道，可俯瞰山下的一切，堪称风水宝地，就产生了霸占的念头。随即，这些道人在庙里制造了一系列的“怪事”，毁了佛像，烧了大殿，并嫁祸于佛家。张志格还串通了蓟州官府，奏请马真皇太后，要求将法兴寺赐给全真教。在得到了朝廷的认可后，他们立刻毁了山门、大殿，捣毁了所有的佛像，拆除了古佛塔，把法兴改名“栖云观”，变成了道教的道场。 佛教自东汉开始就进入我国北方，有着深厚的社会基础。于是，以嵩山少林寺福裕为首的佛教宗师们开始上书朝廷，控告道教侵吞佛寺和田产。在一次五百多人参加的大论战中，佛教取得了决定性的胜利，道教将二百余处抢占的道观恢复为佛寺，法兴寺就在其中。 这次胜利后，嵩山少林寺的福裕大师即命僧人急赴盘山，赶走了道士，恢复了法兴寺。后来，福裕大师接任嵩山少林寺住持，在北方建立了5座少林寺下院，分别坐落在长安、和林、山东、洛阳、蓟州。从此，盘山法兴寺改名为“蓟州少林寺”，后称“北少林寺”。 公乐亭和北少林商氏武术 顺着新修的蓟县环城公路，很快就找到了公乐亭村。随着村民的指引，在一个半山腰上看到一所镶着瓷砖的小二楼，那就是商宝良的家了。 商宝良61岁，精神矍铄。一儿一女都是教师，孙子孙女都已经上学。由于修路等原因他家已经没有多少地和树，靠给人搞建筑生活。说起商家祖先和北少林武术，他给我讲了一个个的故事。 商家本是八旗满人，清朝初年从辽宁铁岭来到蓟县，在城内定居，由于商姓人多，曾有“商半城”之说。大约在乾隆年间，皇宫里丢了一个金洗脸盆，而恰好商家人也有一个这样的物件。因为害怕吃官司，许多商姓人开始搬到城西的公乐亭村，从此县城里商姓人便很少了。 那时的公乐亭村山清水秀，风景很美。乾隆皇帝到盘山经过这里，曾写诗赞美过这个小村，更有许多文人墨客在这里留下了诗文。商氏家族便在这个美丽的小村生息繁衍。宗族里有个叫商显明的祖先写下一首七言诗作为28字族谱： 显宗定朝闻广仕， 元布红旗宝绵羊， 启兴佳庆声名远， 富国安邦永世长。 从此，蓟县商姓便按照这个族谱延续下来，到商宝良这一代正是第十二代。现在的公乐亭全村300多人口中，有180多人姓商。 商氏武术创始人商仕芝是蓟县商氏第七代，正是出生在公乐亭村。那时，许多人慕名到这里游玩。嘉庆10年，商仕芝的父亲看见一位游者在村边宽阔的水面上跳跃而过，身手不凡，就将这个人请到了家中，恳请他留下来给10岁的儿子当老师。此人留了下来，但从不谈及自己的身世，一心教商仕芝习武。两年后，蓟州府衙传票缉拿这位老师，原来他是个“逃犯”。商老爷拿出盘缠想帮助老师逃走，但这位壮士却因不愿连累商家而束手就擒了。 官差押解着壮士走到公乐亭村和周庄村中间的柿子园，披枷带锁的壮士突然用力发功，枷锁咔嚓一声折断，壮士逃之夭夭。商家在整理老师住处的时候发现了一个字条，原来这位壮士是盛英武术的传人。 老师走后，父亲把12岁的商仕芝送到盘山北少林寺，拜武僧景礼为师习武6年，学到了许多少林武术绝技。学成后，18岁的商仕芝经人举荐充任宫廷侍卫。有一次，商仕芝办差到河南，见一名道士用手劈柴烧水，两人切磋武艺，商仕芝自感功夫浅陋，于是辞了官差，进入嵩山少林寺继续学习武术。三年后，商仕芝回到蓟县，当时外国列强入侵中国，他便相继在通州、邦均、将军关、蓟州城、公乐亭等地建立武馆，传授少林武术，成为一代武林宗师。他一边研究武学，一边传授武术，跟他学武的人不计其数，人称“商老师”。他对少林武艺不保守，收徒不分姓氏、不论贫富，人称“商家门武术”、“盘山北少林武术”。在他的努力下，少林武术才得以在京东一带发扬光大，流传开来。 商仕芝没有儿子，四个女儿个个精通武艺，出嫁后都是商氏武术传人。1840年鸦片战争时，深怀民族大义的商仕芝看到帝国主义一步步打开中国的大门，义愤填膺。有一次他在北京南苑教场看见法国人欺负中国人，他毫不退让，法国人将他围在一个茶馆里，几个洋人端着枪逼迫他。为了不影响他人，商仕芝使了个“水箭”的绝技打败了洋人。在他的爱国精神影响下，许多北少林弟子都参加了反对洋人的斗争。 商仕芝晚年退隐回到家乡，整理武学，练武健身，1880年去世，享年85岁，埋葬在商家的“新坟地”（现蓟县化肥厂的北面，早已被夷为平地）。他的著作《同备拳谱》、《弹、炮腿各十二路》、《乌龙枪谱》、《青云刀谱》流传下来，成为武林宝贵文献。 商宝良和他的武林乡亲 商氏及其传人后来成为北少林武术的社会公认代表，给蓟县的各方面带来了很深影响，在维护蓟县的安定、保家卫国、抗击外虏中起到不可估量的作用。从抗击洋人侵扰到义和团运动，从抗日的冀东大暴动到解放战争、抗美援朝都融入了北少林武术传人的血和汗。可以说北少林寺不仅传出了一种武术技艺，更传播了高尚的武德、民风，延续了民族精神。 商宝良是商氏少林武术的第六代传人。他1947年出生，和许多商家后代一样，承商仕芝遗风，从小就热爱武术，习武练拳。他懂事的时候，正是解放初期。当时的公乐亭村人人爱武术，就像有的人爱唱歌一样。他还记得村里有个人，每天都背上百来斤重的柴上山练一套武术，一天不练就感觉不舒服。每年正月，村里还组织村民到蓟县的“少林会”上献技，用武术绝技增添节日的热闹气氛。会上从防身健体到表演娱乐，不仅传播武功，还有鼓乐伴奏。慷慨激昂的燕赵之声伴着雄姿勃发的武者，双人对练、跌扑滚翻、刀枪剑术非常热闹，不时传来一阵阵喝彩声。 1958年，商宝良12岁。大跃进、人民公社开始了，公乐亭这个小山村也逐渐卷入政治的旋涡，练武术成了“不务正业”，“商家门少林武术”更是很少被人提起。商宝良的爷爷、父亲都有武术功底，但表面看来都不再练武术了。有一次，全家人在杏树下乘凉，爷爷对孙子们说：“我教教你们。”说着就站起来练了一套拳脚。村里特别喜欢武术的人也都是偷偷地在自家院子里练习。商宝良就是其中之一。也正是由于这些商氏后人对武术的执著，才使得正宗的“商家门少林武术”没有失传。 1966年，“文革”开始，在家种地的商宝良已经20岁了。这一年，他做了两件大事。 第一件大事是他藏起了一本珍贵的拳谱。原来，公乐亭村许多人都有老“拳谱”，在“文革”中却当作“四旧”烧毁了。而商宝良却把一本早在咸丰年间由商仕芝手抄的“武功秘笈”藏了起来。由于不能学，他就放在了自家老房的夹壁墙里，天长日久，连他自己都忘了。直到翻盖房子的时候才突然想起，这本珍贵的手抄本现仍然保存在他的家中。据有关专家考证，这是我国遗留的有限的武林拳谱中十分珍贵的珍本。 第二件大事是他与同村的李国明一起当了传承“商门少林武术”的“召集人”。他们召集了蓟县的一些老武术教头们，开始商量怎样把商家门少林武术传下去。 1976年，天津市组织了一次武术比赛，商宝良代表蓟县参加。他表演完走下台的时候，一位老师叫住了他：“你是哪个区的？” “蓟县。” “你练的是哪个门派？” “少林派。” “你贵姓？” “姓商。” “你知道商仕芝吗？” “那是我家的先人。” “原来是商家武术传人啊，要不怎么能看出了嵩山少林寺的风格呢！” 这次对话对于商家门少林武术的传承是一个重要契机。问话的人是天津体育学院的高文山教授，他已经研究北少林寺多年了，并有论文发表。这次巧遇使高老师很兴奋，后来他联系了一个在嵩山少林寺工作的学生，将北少林的信息传到了遥远的嵩山少林寺。 从上世纪80年代开始，公乐亭村逐渐恢复了武术之乡的风采。除了商宝良之外，商绵辉、李开元、商绵健、周海民等后起之秀也非常活跃。在农闲时节，在村里较平坦的高地上，梅花拳、太和拳、八卦枪、三节棍、进枪、单刀拐子进枪、对扎闪枪……一招一式，虎虎生风。商氏武术分40多种形式套路，全部套路动作一遍需一个多小时，武术传人们多次参加了蓟县和天津的武术表演。目前，商氏武术第六代10多人、第七代20多人都在认真传承着这份宝贵的遗产，还有一些商家的子女毕业于体育学院。 释永信的“蓟县之缘” 2002年12月31日，在蓟县盘山躺了几百年的北少林寺遗址被一个远道来的和尚唤醒，他就是嵩山少林寺方丈释永信。 那天上山的人不少，有北京来的，有天津来的，还有县里来的。听说释永信还带来了“财团”。但那次考察并没有结果，大师只能望着北少林的废墟感叹。商宝良也跟在人群的后面，他清楚地记得大师那句无可奈何的话：“佛家讲究缘分的，现在是缘分没到啊！但总会有这么一天的！” 2002年到2003年，释永信方丈对盘山的北少林寺进行了三次考察。他经过多方考证，证实了天津蓟县的北少林才是历史记载中唯一的北少林分院。他希望得到蓟县政府的支持，由他筹资恢复盘山北少林昔日风采，并派出专门的武僧团队到这里来发展少林功夫。但是，这三次他都是无功而返。 2004年1月，释永信第四次来到天津，这次他与天津市政府的有关负责人进行了直接的交流。大师激动地说，蓟县盘山北少林寺是少林寺祖庭外历史记载最为清晰的少林寺，并再次表示了他恢复重建北少林寺的决心。他表示将用8至10年的时间把北少林寺打造成“世界名寺”，并连同附近的静寄山庄一并恢复清代的建筑原貌，使之成为能够接待世界政要的地方。 这个消息不胫而走，在蓟县传得沸沸扬扬。畅想着未来，但仍然靠着几棵树的收成过日子的山民们做起了好梦，有的人甚至联名画押写请愿书托释永信带到北京的“两会”上，以图得到外界的支持。有的农民已经开始贷款准备盖农家旅店了。天津市宗教局统计数字表明，天津每年前往嵩山等佛教圣地朝拜的香客是一个庞大的数字，这笔巨大的财富已经流失了多年。 然而，对于商氏家族的后人来说，他们最关心的是北少林武术的发扬光大。2006年，商宝良和几个村里人去了嵩山少林寺，见到了释永信方丈，亲身领略了少林祖庭的风采。当他们得知释永信方丈终于实现了恢复重建北少林寺愿望的时候，整个公乐亭村人奔走相告！ 2007年12月5日，天津大学建筑设计规划研究总院的建筑师们来到盘山，对北少林的遗址进行最后一次勘察，与他们同来的还有释永信特派的僧人。2008年年初，恢复重建的实景沙盘将在天津大学出炉。如果没有特殊情况，部分建筑将在2008年完工。 写在后面的话 告诉我这些以后，商宝良很兴奋，还带着他的小孙子在院子里练了一套拳脚。我发现，他的眉宇间仍有些忧郁，他说，即使是恢复了北少林寺，要传扬商氏北少林武术也是有难度的，因为，大人们都在为生计奔忙，孩子们的课业太重了。 10年前，商宝良家一人有一亩多地，随着这些年修路和占用已经基本没地了，树也没有几棵，只有院子里的几棵果树。盖了小二楼没有了热炕，也没有暖气，堂屋的一个条幅非常显眼，上面写着八个刚劲的大字：含辛茹苦志在精武。 | 
发表于 2008-2-29 08:57:50
