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练功要领
练功要领
张天戈
练功要领，是练功时必须遵循的纲领、要旨。它是练功实践总结出来的带有指导意义的普遍性规律和经验。遵循和掌握这一规律，练功便会沿着正确轨道顺利进行，从而提高气功效应，避免不良反应的出现和防止偏差的发生。
现据我们的实践体会，并参照上海气功疗养所等单位的经验，提出如下几个要领，供初学者参阅。
一、坚定练功信心
气功是自我身心双修的一种锻炼方法。其特点是实践性强，要求人们必须身体力行地亲自锻炼才能收到效益。这就象游泳一样，仅凭理论、要领、口诀是不行的，只有下水坚持学练才行。坚定练功信心，是气功修练最紧要的科学态度。要想练好功，就得有信心、有恒心、有决心，坚持不懈的锻炼下去。所谓坚定信心，是指不疑惑不动摇，坚定不移。常见有些人练功信心不足，对所练功法能否起到效果抱疑惑态度，本着“试试看”的心情练习，没等锻炼多久，就觉得这个功法效果不佳而改换另一功法；或者练功中出现一些异常，就误认为功法有问题；或遇到一点困难就打退堂鼓。其结果，即浪费了时间，又没学到东西，当然更谈不上治病保健的效应了。古语说的好：“精诚所至，金石为开”，用在气功锻炼中就很恰当。纵观古今练功有素的气功家，无一不是坚定不移，持之以恒的多年自我修炼，然后才取得却病、延年、益智或诱发出体内潜能的。气功的特殊效应是无庸置疑的，其关键就在于坚定信心，常练不辍。
气功效应的取得，需要使人体从生理上有一个从量变到质变的转化过程。这种量变过程不是一朝一夕所能形成的，需要相当的时间积累。只有长期坚持锻炼，才能达到高深功夫，取得良好效应。古气功家讲的好：“一炉保常温，不烧冷锅灶”，意思是说修炼“内丹”(指内丹气功)，要坚持，不能间断。如果忽冷忽热，炼炼停停，是永远也炼不成丹的。所以练功要在选定功法的基础上，长期坚持，要有钢梁磨锈针的耐心，水滴石穿的韧劲。俗话说：“无志之人常立志，有志之人立志常”。大量实践经验告诉人们，只要坚定信心，矢志不移，诚心诚意地坚持锻炼，就一定能收到预期的效果。
二、松静自然
松静自然，是指练功时身体各部位要轻松自然，思想和情绪安静舒畅，姿式不要过紧，呼吸要畅顺，全身保持一种轻松愉快，怡然自得的精神境界。
松，是与紧相对而言的。紧，指紧张状态，练功时一般表现为两种形式。一是机体的紧张，如摆姿式时故意拿架子，身体就松不下来。二是心理上的紧张，如在意守时用意过重，给心理上增加了负担；或追求气感，使思想上有意无意的产生了负担。这些思想上的欲望和要求，都被看作是一种紧张状态。无论是机体上的紧张，还是思想上的紧张状态，都是练功中应当避免和制止的。制止的办法，就是放松。放松的目的，一方面解除上述两种紧张形式；另一方面是通过放松，达到肌体和思想上的轻松自然。
放松的具体做法，可结合功法的具体要求协同进行。气功功法诸多，各自有不同程度的具体操作方法，虽差异很大，终不外乎气功的“三大要素”。调姿方面，在按规定摆好姿式的前提下，要最大限度的放松全身的肌肉，但要掌握好松而不懈的原则。卧式功法，较易放松，坐、站两式，就困难些。要在维持一定姿式的前提下，尽量做到肌肉松驰。在调神方面，要体现一个“松”字。机体放松，固然重要，而意识上的放松更属关键，所以在全身放松的同时，从思想上要有一个舒适松快的感觉。另外在意守呼吸或意守某个部位时，都不能过于集中，过于用意，必须消除紧张，达到精神意识的放松。在调息方面，呼吸要通顺自然，不要故意挺胸鼓腹，硬性加深呼吸或憋气。
静，指相对的安静。静与松的关系密切，两者是相辅相成的，全身和意识上的放松，能促进入静；入静后则必然呈现全身和意识上的放松。静的具体要求在呼吸方面应做到出入无声，悠匀柔长。在意识方面则须情绪安定，思想淡泊，通过意守，排除杂念，达到入静。在姿式方面，具体到静功功法中，则体现上身不动不摇，舒适宁静。
静，在气功锻炼中只是相对的，绝对的静是没有的。气功所需要的“静”，又分“内静”和“外静”。内静是指主观意识上的静，这是气功的关键，练功时十分强调主观上作到清静无为。外静是指外界环境的静，这个静也是相对而言，客观世界上不存在绝对宁静的环境，只是要求尽量达到周围环境的宁静。所以强调主观上要适应外在环境，锻炼“闹中取静”的本领。
“自然”就是自在安然。练功中强调的自然，是指在进行姿式、呼吸、意守等方面的锻炼时都应该在自然而然的前提下进行，不拿劲不造作，不勉强。当然，任何功法的锻炼，都是按照一定的要求，有意识的进行，不能随随便便，任其自流。在初练功时，为了符合功法要求，会感到一些不自然，而经过一段的练习，就可逐步达到自然，这就是“功到自然成”。自然的本身，也包含着自身发展的客观规律。不以人的意志为转移，所以练功中必须遵循这一原则，这就是古人所讲的“道法自然”。
三、循 序 渐 进
任何事物都有自己的发展规律。气功锻炼，由初级到中级再到高级，同样有它自身的进程规律。工夫先浅后深，最后达到炉火纯青，不是一朝一夕能达到的，这需要一个很长的锻炼过程。在练功过程中，一般有两个不良倾向，一是急于求成，练的过多过猛；一是松懈散慢，一曝十寒，这些都是违背气功锻炼的客观规律的。因此，一方面要强调练功者发挥主观能动作用，树立锻炼信心，始终如一；一方面要强调按客观规律办事，功夫上循序而行，克服急于求成。譬如：练内养功，可以先掌握姿式和深呼吸锻炼，当深呼吸比较熟练自然后，再加上停闭呼吸--再加默念字句--加舌抵上腭--意守丹田，这样一步步地掌握，就能比较顺利的获得预期效果。疗效的获得，都是由小到大，由微到著。但由于每个人的体质，病情和掌握功法的快慢不同，收效时间当然也有差异。有的人练了几天就觉得病情有了好转，体质增强；有的人练许多天，才觉病情有所改善。功效获得较快者，虽属难得，但还应总结经验，继续锻炼，以巩固和提高疗效；功效获得慢者，更应坚定信心，查找原因，及时总结，坚持锻炼。气功疗法的获得，需要一个从量变到质变的机体转变过程，应循序渐进，不宜操之过急。
四、练 养 相 兼
所谓练养相兼，就是练功和修养并重，两者同步进行。练功固然能补益元气，却病强身，益寿延年，然而不注意合理养慎，肆忌伤神耗精，过劳伤身，则虽练功培补，也不能使元气充沛，仍然对身体有损害。为此，必须强调练与养密切配合，才能补而不失，心身双健。
“练”指练功。就是在练功时，按着具体的功法要求，有意识地调整身体，摆好姿式，调整呼吸，集中思想，排除杂念等。“养”即调摄、静养，养的内容相当广泛，祖国医学所讲的“道生”“养生”“摄生”均属养的范畴。从气功学来说，大体可将养分为“功中养”和“功外养”两种类型。
功中养，即指练功中的静养。当练功相对入静后，会出现自我感到身体极为舒适，呼吸柔和绵绵，情绪宁谧恬静，或有一种十分快活而又无法言喻的美感等一系列气功功能状态。这时，练功者就要有意识地使自己保持在这种状态中静养(注意，不要过意留恋和追求，要顺其自然，微微用意，介于有意无意之间)。并不断地继续进行练功调整，使这种静养境界深入发展。这种静养状态，有时可以保持较长时间，有时转瞬即逝，练功者可以积累经验，更多地形成这种功能状态。
功中养的另一个意义是，在练功过程中，还不能达到一定的“静养”状态时，尤其初期练功的人，练功不久，会有疲劳感觉，或呼吸有憋闷感，这时可自己静下来休息一下，接着再练，或者借此收功休息，静养一下再练。比如初练内养功或强壮功，练上半小时后，就可以放弃停闭呼吸和意守，单纯全身放松，静养10至20分钟，接着再练。如此练练养养，养养练练，日久，自然会功夫加深。功中的养与练，往往是相互交替进行的，也是相互促进的。练中有养，可使练功恰到好处，不致用意生硬，养中有练，可使静养状态相对延长，质量提高。
功外养则是指日常生活中的自我调养。其主要内容包括“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，和“恬淡虚无”，“精神内守”。也就是说生活要有节律，情绪保持恬静乐观。这些内容在练功过程中乃至一生都应予以注意，这是战胜疾病取得健康的有力保证。其中精神内养，对练功关系最为直接。经验告诉我们，如果功外休息的好，精神充沛愉快，练功时得气感就快，入静程度也深，气功效益就显著。反之，不好的情绪和恶劣的心境会影响练功入静，甚至会引致气功出偏。因此必须高度重视功外养的作用，培养自己的道德情操，保持一种不务名利，胸襟坦荡，大度豁达的精神境界。
五、意 气 相 依
意气相依，是练功的要领之一，又是练功所要达到的一种功夫境界。也可以说，练功必须按着意气相依的原则去做，而最终又要达到意气合一，意随气到；气伴意行，意气一体、心神相随的高深功夫。“意”指练功中意念的运用，“气”指呼吸元气和真气，有时又指练功中的感觉；“相依”是指二者关系密切，相互依存，合之则一，分之则二，二者并重，不能强分主次。
练功要求意气相依，最忌片面强调以意领气。有的人练功中往往强调呼吸柔细匀长；也有的说气功必须练成腹式呼吸；还有的说“真人之息以踵”，呼吸一定要深达足跟等等。于是就专在呼吸上下功夫，或故意拉长呼吸，或用力“鼓肚子”，或强行将气送往足跟等。这些主观意识的硬性做法，都是属于片面强调“以意领气”的不良现象，长此下去，会引起不良后果。
所谓呼吸深长，腹式呼吸，踵息以及各种气感，是在练功过程中情绪安定，注意集中的基础慢慢出现的。所说的“心平气和”，“息调则心安，心定则息调”，即是意气相依，古人称之谓“心息相依”，这是经过长期修练自然而然形成的，而不是主观硬性做出来的。
练功中又要注意不能片面强调以意随气(气感)。在练功时有时会出现各种感觉，有局部的胀、痒、冷、热、酸、麻，有全面的轻、飘、浮、沉，甚至有一定路线上的暖流感觉。这些感觉都是片断零碎的，有的暂时出现一下，随即消失，有的则经常出现。有人把这些得气加以夸张，误说成是练功的唯一效果，是练功的最终目的，因而引起一些人的盲目追求，也有的硬想练成这样、那样的感觉来；或者当功中一旦出现某种感觉时，把兴趣和注意力全集中到这方面去，丢掉了有意识的锻炼，放弃了意守部位，注意力随着感觉打转转。这些都是片面强调以意随气的结果。
气感是练功自然产生的，当练功出现感觉时要任其自然，适当掌握，按着功法要求继续进行，不要对片面对感觉产生兴趣，分散注意力。即使当一时感觉很舒服时，也不要留恋而贪功。
六、准 确 灵 活
练功所要求的准确灵活，是指进行肢体活动，自我按摩，自我拍打等，它的姿式一定要正确，动作要灵活自如而又合乎规律，这样才能收到更好的效果。练武有句俗话：“教拳容易改拳难”。指的是如果开始时练功不正确，形成习惯以后，再纠正就比较困难了。练功也要注意这个问题。要认真学好动作，不可马虎潦草，粗枝大叶；做的时候，不能简化应付，要求动作的起落，高低、轻重，虚实都要分辨清楚；对举动、部位、手法、次数、神态、用意、呼吸也都要一一记清。所谓灵活，是指操作时除注意准确外，还要不僵不滞，举动灵活。此外，对动作的轻重、节数、次数等，也要从身体情况出发，灵活掌握运动量。
在静功锻炼中，也存在着一个准确灵活地掌握练功火候问题。练功中火候不足难收到练功效果，火候太过必然招致胸闷、头痛等偏差的出现。所谓火候，是指练功时用意和用力的强度。譬如，“调身”时的姿式宜放松自然，舒适得力，松而不懈，紧而不僵。“调息”时呼吸宜逐渐达到悠匀细长。呼吸用力太大或随意呼吸丝毫不加意守都不符合要求。“调心”时，意念的火候，关键在意守的强度，古人总结说：“不可用心守，不可无意求，用心着相，无意落空，似守非守，绵绵若存。”这就是比较准确的意守火候。
在意念的强度上，要灵活调整。练功开始，杂念纷纭，可适当加大意守强度，随着功时延长，杂念渐少，意守强度可放小一些，如果练功遇到外界刺激，或心情不好，可适当调整意念强度，如果心情很好，就要放小一些。这样做就是练功的准确灵活性。
在练功时间的掌握上，也要灵活适当。每天练功时间太短，难于收效，每天练功时间过久，也会给身体带来不适或疲劳。合适的练功时间，为了保健，每日应不少于1小时；为了治病，应不少于3小时。另外，应根据自身的健康状况和功夫的深浅程度，灵活调整练功时间，以功时不勉强，全身无不适，功后头脑清晰，精神愉快为最佳功时。
七、动 静 结 合
这是动、静功锻炼方法和相互结合的问题。动，指形体的动与内气(体内的真气)的动，前者可视为“外动”，后者可视为“内动”。静，是指形体的静与精神的静，前者可视为“外静”，后者可视为“内静”。就练气功的本质而言，乃是在于激发和调节人体的生理功能，使其更有序地“动”起来，从而起到平秘阴阳，调和气血，疏通经络，培补真气，却病延年的作用；也就是对人体起着激发，调整修复和建设的作用。中医学认为气血不通畅就要发生疾病，而要使气血通畅，就必须使其更好地动起来。因此，动(内动)是基本的，但是，这种动的作用必须在静的状态下才能更好地实现，所以，静(内静)又是练功的前提。不能更好地静，就不能更好地产生动的作用。在动静功法的练法和结合上，有的以动主，有的以静为主，但总以动静相兼为妥。这就是：练静功要做到外静内动，静中求动；练动功要做到外动内静，动中求静，进一步达到动静双赅的境地，将动静融合在一起。在一般的结合上，则可根据身体的具体情况，如年龄、性别、性格、体质、练功速度等，若系病人则还要考虑不同疾病及同一病不同阶段等等，把动功与静功有机地结合起来锻炼。例如，可以在做完静功后接着作一些动功；也可每天练一两次静功，再练一两次动功，也可早起练动功，晚上练静功；在初期练功阶段或是先练静功，或是先练动功；或是以动功为主兼练静功；或是以静功主兼练动功等等。这些都可根据具体情况而定，灵活掌握。总之，只有把动静有机地结合起来锻炼，才能相得益彰，不致出偏差。
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发表于 2008-5-21 12:37:50
