地藏菩萨本愿经（卷下）

兵车行

[转帖]地藏菩萨本愿经（卷下）
地藏菩萨本愿经（卷下） 整理者 / 成就彼岸地藏菩萨本愿经卷下

　　　　唐于阗国三藏沙门实叉难陀译


　　利益存亡品第七

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念无非是罪。脱获善利多退初心。若遇恶缘念念增益。是等辈人如履泥涂负于重石。渐困渐重足步深邃。若得遇知识替与减负或全与负。是知识有大力故。复相扶助劝令牢脚。若达平地须省恶路无再经历。世尊。习恶众生从纤毫间便至无量。是诸众生有如此习。临命终时父母眷属。宜为设福以资前路。或悬旛盖及然油灯。或转读尊经或供养佛像及诸圣像。乃至念佛菩萨及辟支佛名字。一名一号历临终人耳根。或闻在本识。是诸众生所造恶业。计其感果必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因。如是众罪悉皆销灭。若能更为身死之后七七日内广造众善。能使是诸众生永离恶趣。得生人天受胜妙乐。现在眷属利益无量。是故我今对佛世尊及天龙八部人非人等。劝于阎浮提众生。临终之日慎勿杀害及造恶缘。拜祭鬼神求诸魍魉。
何以故。尔所杀害乃至拜祭。无纤毫之力利益亡人。但结罪缘转增深重。假使来世或现在生。得获圣分生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩晚生善处。何况临命终人。在生未曾有少善根。各据本业自受恶趣。何忍眷属更为增业。譬如有人从远地来绝粮三日。所负担物强过百斤。忽遇邻人更附少物。以是之故转复困重。
世尊。我观阎浮众生。但能于诸佛教中。乃至善事一毛一渧一沙一尘。如是利益悉皆自得。
说是语时。会中有一长者名曰大辩。是长者久证无生化度十方现长者身。合掌恭敬问地藏菩萨言。大士是南阎浮提众生命终之后。小大眷属为修功德。乃至设斋造众善因。是命终人得大利益及解脱不。
地藏答言。长者。我今为未来现在一切众生。承佛威力略说是事。长者。未来现在诸众生等。临命终日得闻一佛名一菩萨名一辟支佛名。不问有罪无罪悉得解脱。若有男子女人。在生不修善因多造众罪。命终之后。眷属小大为造福利。一切圣事七分之中而乃获一。六分功德生者自利。以是之故未来现在善男女等。闻健自修分分已获。无常大鬼不期而到。冥冥游神未知罪福。七七日内如痴如聋或在诸司辩论业果。审定之后据业受生。未测之间千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人未得受生。在七七日内念念之间望诸骨肉眷属与造福力救拔。过是日后随业受报。若是罪人动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪堕大地狱。千劫万劫永受众苦。
复次长者。如是罪业众生命终之后。眷属骨肉为修营斋资助业道。未斋食竟及营斋之次。米泔菜叶不弃于地。乃至诸食未献佛僧。勿得先食。如有违食及不精勤。是命终人了不得力。如精勤护净奉献佛僧。是命终人七分获一。是故长者阎浮众生。若能为其父母乃至眷属。命终之后设斋供养志心勤恳。如是之人存亡获利。说是语时忉利天宫。有千万亿那由他阎浮鬼神。悉发无量菩提之心。大辩长者作礼而退

　　阎罗王众赞叹品第八

尔时铁围山内有无量鬼王。与阎罗天子俱诣忉利来到佛所。所谓恶毒鬼王．多恶鬼王．大诤鬼王．白虎鬼王．血虎鬼王．赤虎鬼王散殃鬼王．飞身鬼王．电光鬼王．狼牙鬼王．千眼鬼王．啖兽鬼王．负石鬼王．主耗鬼王．主祸鬼王．主食鬼王．主财鬼王．主畜鬼王．主禽鬼王．主兽鬼王．主魅鬼王．主产鬼王．主命鬼王．主疾鬼王．主险鬼王．三目鬼王．四目鬼王．五目鬼王．祁利失王．大祁利失王．祁利叉王．大祁利叉王．阿那吒王．大阿那吒王．如是等大鬼王。各各与百千诸小鬼王。尽居阎浮提。各有所执各有所主。是诸鬼王与阎罗天子。承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力。俱诣忉利在一面立。
尔时阎罗天子胡跪合掌白佛言。世尊。我等今者与诸鬼王承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力。方得诣此忉利大会。亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊。唯愿世尊慈悲宣说。佛告阎罗天子恣汝所问吾为汝说。
是时阎罗天子瞻礼世尊。及回视地藏菩萨而白佛言。世尊我观地藏菩萨。在六道中百千方便而度罪苦众生不辞疲倦。是大菩萨有如是不可思议神通之事。然诸众生脱获罪报。未久之间又堕恶道。世尊。是地藏菩萨既有如是不可思议神力。云何众生而不依止善道永取解脱。唯愿世尊为我解说。
佛告阎罗天子。南阎浮提众生。其性刚强难调难伏。是大菩萨于百千劫头头救拔如是众生早令解脱。是罪报人乃至堕大恶趣。菩萨以方便力拔出根本业缘。而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重。旋出旋入劳斯菩萨。久经劫数而作度脱。譬如有人迷失本家误入险道。其险道中多诸夜叉及虎狼师子蚖蛇蝮蝎。如是迷人在险道中。须臾之间即遭诸毒。有一知识多解大术。善禁是毒乃及夜叉诸恶毒等。忽逢迷人欲进险道。而语之言。咄哉男子。为何事故而入此路。有何异术能制诸毒。是迷路人忽闻是语。方知险道。即便退步求出此路。是善知识提携接手引出险道。免诸恶毒至于好道。令得安乐而语之言。咄哉迷人自今已后勿履是道。此路入者卒难得出复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时。知识又言。若见亲知及诸路人若男若女。言于此路多诸毒恶丧失性命。无令是众自取其死。是故地藏菩萨具大慈悲救拔罪苦众生。生天人中令受妙乐。是诸罪众知业道苦。脱得出离永不再历。如迷路人误入险道。遇善知识引接令出。永不复入。逢见他人复劝莫入。自言因是迷故。得解脱竟更不复入。若再履践犹尚迷误。不觉旧曾所落险道。或致失命如堕恶趣。地藏菩萨方便力故使令解脱。生人天中旋又再入。若业结重永处地狱无解脱时。
尔时恶毒鬼王合掌恭敬白佛言。世尊。我等诸鬼王。其数无量在阎浮提。或利益人或损害人各各不同。然是业报使我眷属游行世界。多恶少善过人家庭。或城邑聚落庄园房舍。或有男子女人修毛发善事。乃至悬一旛一盖少香少华。供养佛像及菩萨像。或转读尊经烧香供养一句一偈。我等鬼王敬礼是人。如过去现在未来诸佛。敕诸小鬼各有大力。及土地分便令卫护。不令恶事横事恶病横病。乃至不如意事。近于此舍等处。何况入门。佛赞鬼王善哉善哉汝等及与阎罗。能如是拥护善男女等。吾亦告梵王帝释令卫护汝。
说是语时。会中有一鬼王名曰主命。白佛言。世尊。我本业缘主阎浮人命。生时死时我皆主之。在我本愿甚欲利益。自是众生不会我意。致令生死俱不得安。何以故。是阎浮提人初生之时不问男女。或欲生时但作善事增益舍宅。自今土地无量欢喜拥护子母。得大安乐利益眷属。或已生下慎勿杀害。取诸鲜味供给产母及广聚眷属。饮酒食肉歌乐弦管。能令子母不得安乐。何以故。是产难时有无数恶鬼及魍魉精魅欲食腥血。是我早令舍宅土地灵只荷护子母。使令安乐而得利益。如是之人见安乐故。便合设福答诸土地。翻为杀害集聚眷属。以是之故。犯殃自受子母俱损。又阎浮提临命终人不问善恶。我欲令是命终之人不落恶道。何况自修善根。增我力故。是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。
世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识惛昧不辩善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养。转读尊经念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。
世尊。一切众生临命终时。若得闻一佛名一菩萨名。或大乘经典一句一偈。我观如是辈人除五无间杀害之罪。小小恶业合堕恶趣者寻即解脱。
佛告主命鬼王。汝大慈故能发如是大愿。于生死中护诸众生。若未来世中有男子女人至生死时。汝莫退是愿。总令解脱永得安乐。
鬼王白佛言。愿不有虑。我毕是形念念拥护阎浮众生。生时死时俱得安乐。但愿诸众生于生死时。信受我语无不解脱获大利益。
尔时佛告地藏菩萨。是大鬼王主命者。已曾经百千生作大鬼王。于生死中拥护众生。是大士慈悲愿故。现大鬼身实非鬼也。却后过一百七十劫。当得成佛号曰无相如来。劫名安乐世界名净。住其佛寿命不可计劫。地藏。是大鬼王其事如是不可思议。所度天人亦不可限量

　　称佛名号品第九

尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我今为未来众生演利益事。于生死中得大利益。唯愿世尊听我说之。
佛告地藏菩萨。汝今欲兴慈悲。救拔一切罪苦六道众生。演不思议事。今正是时唯当速说。吾即涅槃使汝早毕是愿。吾亦无忧现在未来一切众生。
地藏菩萨白佛言。世尊。过去无量阿僧祇劫。有佛出世。号无边身如来。若有男子女人。闻是佛名暂生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像供养赞叹。其人获福无量无边。又于过去恒河沙劫。有佛出世。号宝性如来。若有男子女人。闻是佛名一弹指顷发心归依。是人于无上道永不退转。
又于过去有佛出世。号波头摩胜如来。若有男子女人。闻是佛名历于耳根。是人当得千返生于六欲天中。何况志心称念。
又于过去不可说不可说阿僧祇劫。有佛出世。号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名一念归依。是人得遇无量诸佛摩顶授记。
又于过去有佛出世。号拘留孙佛。若有男子女人。闻是佛名志心瞻礼。或复赞叹。是人于贤劫千佛会中。为大梵王得授上记。
又于过去有佛出世。号毗婆尸。若有男子女人。闻是佛名永不堕恶道。常生人天受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫。有佛出世。号宝胜如来。若有男子女人。闻是佛名毕竟不堕恶道。常在天上受胜妙乐。
又于过去有佛出世。号宝相如来。若有男子女人闻是佛名生恭敬心。是人不久得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。号袈裟幢如来。若有男子女人。闻是佛名者超一百大劫生死之罪。
又于过去有佛出世。号大通山王如来。若有男子女人。闻是佛名者是人得遇恒河沙佛。广为说法必成菩提。
又于过去有净月佛．山王佛．智胜佛．净名王佛．智成就佛．无上佛．妙声佛．满月佛．月面佛。有如是等不可说佛世尊。
现在未来一切众生。若天若人若男若女。但念得一佛名号功德无量。何况多名。是众生等生时死时。自得大利终不堕恶道。若有临命终人。家中眷属乃至一人。为是病人高声念一佛名。是命终人除五无间罪。余业报等悉得销灭。是五无间罪虽至极重动经亿劫了不得出。承斯临命终时他人为其称念佛名于是罪中亦渐销灭。何况众生自称自念。获福无量灭无量罪

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