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人 与 幽 隐
你说你很矛盾，一方面想要隐居，一方面又希望自己成为一个光耀的名人，
受人注目。你说：“想隐居是因为世界太浮华，想受人注目大概是因为自己有这
份才情吧？”
其实，你一点也不例外。林语堂博士就曾有名句，嘲笑自己“蜘踌闹市说隐
居”。
我也正如林博士所说，一年到头向往山林幽隐，却极少时间真的去看看山
林，别说在山林去居住了。
原因是什么呢？为什么人们经常是一面喜欢幽隐，一面卷入繁华呢？
我想，这就正是人的天性了！
我们的天性有此两面。一面想要表达自己并得到别人的认可，一面想要摆脱
这种无形的催迫，而希望遗世独立以求得心灵的自由。
事实上，我们无论有多高的才华与才干，如果这世界只剩了自己，也就证明
不了自己的价值，我们必须在人群之中，通过别人的评价，得到别人的接纳，才
会显出个人的价值。而这对个人价值的肯定，是每个人先天的需求。如果说，人
生有什么意义，那么，这一肯定，就是使人觉得有意义的力量之一。否则，穿衣
吃饭，以终无年，岂不枉来一世。
我想，造物者一定在当初创造的时候，给了人类一种任务。它让我们彼此帮
忙，各自贡献所长，使大家能互相弥补，彼此照顾。卖菜的、送货的、收垃圾
的，弥补艺术家的虚无缥缈；艺术家弥补人们在现实生活中，对精神自由的渴
求。商人帮忙艺术家去推销他们的作品，使它能够普及；艺术家给商人心灵上的
提升，也给商人带来金钱财富。世上有喜欢烹调的人，有喜欢种菜的人，有喜欢
操纵机器的人，有喜欢发明的人……各式各样的人们，组成了社会，生活才可以
顺畅安逸，不致发生问题。
前几年，我去欧洲旅行，一进伦敦市区，未见想象中英伦街道之美，反而触
目皆是堆积如山的垃圾袋，排在家家户户的门前，原来那一阵，倒垃圾的工人闹
罢工，硬是不把垃圾车出动。高贵的英伦仕女们变成最束手无策的一群。因此，
格外使人想到，在这社会上，没有谁比谁更高一级，而只有谁能付出自己所会做
的一份去使别人得到什么好处。能有这一份付出，而得到别人欢迎的人，就是受
到接纳，肯定了他生存的价值的人。
我们“蜘踌闹市”的原因，就是在寻求这份肯定。因此所谓的人世，它基本
的动机，其实是在要求“付出”。当他有收获的时候，所得到的无论是钱或是
名，都是一种被肯定的象征。这就会使我们觉得快乐，觉得不白活，也觉得安
全。
所以，入世并不是虚莱，也并不违背我们所向往的超然于世俗之外的那另一
种完成。
幽隐是另一种找到自己，面对自己的方式，单是在人群中得到肯定，往往并
不能使我们觉得满足。我们还时常需要有机会面对自己，认识自己，并且有机会
冷眼旁观，独立思考。事实也是如此，在人群中，我们往往不太有机会静下来思
想；也不太有机会使自己继续的充实，未免有点担心自己会失去了独特的价值，
因而也失去了被人接纳与认可的条件。因此，认真说来，要求幽隐的基本动机也
是在于对自己个人价值的要求肯定，要求稳固，为免在人群中失去了有所贡献的
能力，才希望“退而结网”。
这两者，在基本出发点上并不矛盾，是不是？
既然幽隐的内在动机并不完全是逃避，而很可能是“以退为进”的另一种求
取被别人肯定，也被自己肯定的方式，那就不是消极，而是积极的了。
竹林七贤至今传名，他们也是在用隐遁的方式来求取至少自己对自己的肯
定。而他们的特立独行，也使世人用另一种心情接纳。因为他们代表了人们时或
也会有的一种对遗世独立的神往。
事实上，“遗世独立”也只要神往一下，就足能产生“清燥热，止烦渴”之
效了。谁能真的在“遗世独立”呢？
我曾写过一篇文章叫“寄给梦想”的，内容就是写我自己想去七星山外买地
造屋去幽隐，但最后却醒悟，自己根本不可能到那儿去住。大概这一境界也只是
“虽不能至，心向往之”而已吧？
能满足这份遁世之念的，大概还是旅行。我常觉得旅行就是在摆脱口常琐务
的牵绊，就是最好的方法在找到自己，面对自己，而用“跳出三界外，不在五行
中”的心情，来回顾自己奔波其中的这世界。旅行是不消极的，但它有“逃离”
的作用。这旅行，最好是一个人走，当实在不能一个人走的时候，也至少是参加
一个谈得来的团体，让大家一致同心的“逃离”现实一段时间。这是很好的一种
治疗；也是很有效的一种“充实”。能有机会重新整理自己，辨认方向，了解人
间世界。然后，你将发现，它会使你非常想要回到原先你所厌倦的那个日常的、
繁嚣的、机械的、平淡的或浮华的世界，去为别人做事，也接受无数的别人，直
接间接，为你所做的服务。  |
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发表于 2008-11-24 13:29:09
楼主
发表于 2009-1-18 10:12:20
