郑曼青先生论太极

金庸周

太 极 拳 哲 理　　郑曼青先生 主讲　 各位同道，先生主各位同学:今天本人承蒙韩理事长之邀，到这里来讲“太极拳之哲理”并能于久别后在这里与各位见面，本人感到非常高兴与荣幸，兄弟离开台湾六年多来在美国向侨胞及美国人士讲授太极拳，主要是宣扬我们中国的固有文化。今天我们在台湾来讲太极拳比在美国人士面前讲太极拳较有意义，也较容易，因为在美国讲太极拳最大的困难就是翻译;我们讲太极拳最重要的是讲“气”，但西方人士对于“气”字则非常之隔膜，所以一个“气”字在美国始终没有翻译好。太极拳是宋朝末年张三丰先生所发明的，其原理则是根据老子的理论，老子这部书是在五经之后，四书之前所著成的，至于孔子则没有著书，他是“述而不作”的，所以老子这部书在中国哲理上来说，是很早的一部书，但其原则为何?就是“专气致柔，能婴儿乎”? 所谓“气”即是专心致志于丹田，然后返老还童之谓，亦即是我们太极拳最重要的原则。老子从前说过，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，这是极有道理的，我们知道风与水是最柔的东西，它是慢慢的积起来的，积到很多的时侯就没有东西可以抵御了。所以我们扩大而言之，天地也不过是积气而已。因此我们在空气中练太极拳，亦正如在水中游泳一，而对于空气就像对水一般，有一种阻力的感觉，从而慢慢的练，要练到最柔的境地。 讲到气，丹田就是气海，海的容量是其大无比的，我们要以心运气，气沉丹田，然后知道气之所至，气之所行，气之所积。丹田之气满了以后到尾闾，再上行走到脊骨，然后走到泥丸，也就是气通三关，以后，就往下行走，到五腑六脏，而使全身得到了无穷的补养，所以气在我们身体中是这样遇而复始的运行。我们人体里有三层的膜，肌肉的外面一层，筋的外面一层，骨的外面一层，此膜正如车胎里的内胎一样的，我们练太极拳的人，如功夫练得好，体内的膜就会增强，所以就不怕打，又我们要以心运气，使气走三关，我们早晚行、处、坐、卧，都是注意丹田，要以意行气，孟子说:“志，气之帅也，”志是气的元帅，元帅到那里兵也到那里。又，气是和电一样的，一热则钢铁木头也能传透过去，所以我们天天练太极拳气就能壮，体内的膜就会增厚。气能通三关，则一切病都没有了。有人问到太极拳有没有用? 我对太极拳不过学到了一点点，但据我的经验来说，太极拳是有用的，我从小体弱多病，四十年前就应该死去的，但后来练习太极拳，身体就好转了，到现在行年七十岁了，我的眼睛，牙齿都还和年青人一样，这就是练太极拳的好处。 关于练太极拳的体用问题，我也顺便在此来谈一谈，太极拳的体用，是应该注意的，体为本，用为末，没有体就没有用，换句话说，就是有体才有用，体最主要的是要血脉流通，周身血脉流通以后，人还会有什么病呢?现在癌症那么多，但我教拳数十年，我的学生没有一个生癌的，生癌的人主要的是郁闷室滞所致，但是太极拳使人周身百脉流畅，气血调和，所以是可以防止癌症发生的。谈到我们人生，有两点要注意:一是病从口入，一是祸从口出。人们是生病十之八、九，是由于吃东西不慎而发生的，所以我们要注意饮食。再谈到人体内的肾与胃，人的先天是肾，练气就是练肾，练丹田。人的后天是胃，惟胃强才能吸取充分的营养，但很多人则在摧残胃，人们以为身体虚弱了，就一定要进补，于是不断的补充营养，但毛病就出在这里，过度的营养是最害人的东西，大病往往从此而起，因为吃得太多了，消化不了，胃就闷胀起来，周身的气血也就不流畅了，在这种情形之下，那有不生病之理?因此我们如要防止生病，则首先要使气血通畅，要气血通畅，则练太极拳是最佳的途径。也许有人要问为什么要练太极拳呢?练少林拳不好吗?但我觉得练少林拳对身体虽然也有好处，但是和太极拳不同，因为少林拳的运气是偏于刚的，是往任脉走的，反之太极拳运气是致于柔的，是往督脉走的，由督脉气行骨中，即道家所谓通三关。同时少林拳是力由骨发，太极拳是劲由筋发。 太极拳所谓体，所讲的就是“气”与“血”的连贯流通，盖人身体内最主要的是气与血而已，血本身不能走，要*气率血而行，故一个人气旺则血旺。现在常有人对太极拳提出一个问题，那就是练太极拳全身不用力，动作那么慢，能用吗?我的答案是肯定的，太极拳也不是很难学的，我常常这样讲，一讲就几个钟头，人家还是不信，甚至于练了几十年太极拳的人也不信，他们以为我练拳一定有秘诀的，我到美国教拳，有一个学生叫路易义的，还有一个学生叫史密斯的，也都说我练拳一定有秘诀，不然何以只有一个郑曼青呢?现在让我把秘诀两个字打开来;我跟澄甫老师练拳，杨老师身材很高，体重有三百多磅，他年青的时侯，祖父父亲都是无敌于天下的，他自己有一次到山东一个道台家里教拳，他吃得好，玩得好，他是杨家最有为最年青力壮的人。但后来回到北京后有人造了一个谣言，说澄甫先生在八大胡同当了保镖，他的父亲听了很生气，于是把他叫回到家里来，关在后院一个小房里，里面只有一张床，一根杆子，在这种情形之下，澄甫先生因没有其他事情可做，只得天天练太极拳了，如是苦练了四年。诸位想想澄甫先生当时身体和功夫既是相当了得，还要苦练四年，太极拳有什么秘诀吗?假如太极拳有什么秘诀，或吃几颗丸药可以马上使功夫臻于上乘，那么我就必定先把丸药给我儿女吃了，那样就会有功夫了，何必再去苦练呢? 我着了一本“郑子太极拳十三篇”，这是根据澄甫老师口述要点以及我数十年的经验与心得而写的，但断断续续的写;就写了二十年，在台湾才印出来。后来一般反映，十三篇的文字与理论过于深奥，同时又为便于外籍人士研习与译成外文起见，就另以浅显的文字写了六篇翻译成英文，这一工作用了九年时间方行完成，所以归根究底一句话，练太极拳并没有什么秘诀的要是有秘诀的话，其秘诀就在太极拳论里面，因为其中没有一句话是假的，决没有一句话是骗人的，只要大家照拳论里面所说的原理去下功夫，是绝对可以学得好的，我是懒人，功夫也不好，各位条件都比我好，我想大家应该是能够练好的。 练习太极拳最重要的一点是要松，但很多人就松不下，一接手不知不觉之间就不晓得松，这样，一扭，一顶就完了，也就把门关闭了，不能进步了，须知练习太极拳是要学吃亏的，不要学占便宜，你要是想占一分便宜，大吃亏就在后头，这是我学太极拳几十年的经验，其实不光是学太极拳如此，为人处世亦莫不如此，所以如能学到太极理，则在社会上处世并不难。老子曾说过:善者善之，不善者吾亦善之。大凡肯吃亏的人，最后总是不会吃亏的。 有一件事情顺便在此谈谈，三十二年在重庆有一次和友人邓君同应英国驻我国大使馆之邀请表演太极拳，正巧英军访华团人员亦在座，表演完毕后，邓君见英军都是身强力壮的少壮军人，就说各位愿不愿意和郑先生试试，他们都要试，结果都败了。后来又有美国驻渝陆军，因为听到这件事，也邀请去表演，并且在百余人中挑选了十五个拳击好手，和我比试，结果连败了六个人，其余的人都不敢再比了。由此可见，他们的拳虽然很猛，速度也很快，但跌出去也很重，所以一言以蔽之，太极拳虽不是主张打人的，但是，无疑问的是一种最好的自卫技术。 今天因为时间很短无从详谈，只是一点点小意思贡献给诸位参考，但都是由衷之言，还请指教，完了。 太极拳运动之新论　　　　　　 作者：宗师郑曼青 罗邦桢谨案：本文之发现，缘去（七十二）年十一月访台返美，携回久存于弟处之旧文稿一束。后因日常事冗，迄未拆阅，今夏旅行美东纽约华盛顿DC等地月余，归来后得数日闲，突忆及此，乃翻箧得之，而检阅之际，忽睹曼师此文，深感诧异，因不审何以在此束中也。是文乃师作后迄未发表者。而今师归道山八载于兹，思念及此，既感愧负，亦不禁黯然无已也。惜此文写作日期已不可考。唯余来美已逾十稔，据此，则此文当为十余年前之作也。用特投寄太极拳杂志，俾与海内外太极拳同道共享之。原文无标点句号，特为标志，俾便读者耳（七十三年九月于旧金山） 太极拳何谓其然也，以其穷阴阳刚柔之变化，而具有太极之体用与至理，譬如动则筋柔，属乎阴，定则气刚，属乎阳，是以柔形于外，刚藏于内，然刚属于气，内敛入骨，柔属于筋，外萦四体，故阴极阳生，阳极阴生，阴不离阳，阳不离阴，各至其极，而生变化，是谓太极。 太极生两仪，两仪天地也，是谓一阴一阳之为道，阴之与阳，譬犹彼之与我，男之与女，刚之与柔，开之与合，虚之与实，浮之与沉，呼之与吸，此皆有内外取舍之别，故此运动之练习，贵在合步而推手，倘不得其人而同习，则与空气互相鼓荡，正所谓虚则实之，与人之有彼此等耳，学者固能悟澈此理，其庶乎近之矣。 吾尝谓文艺之难精者，莫过于书法，意者以为诗文词赋，可改而至于工稳，绘事可随意而生变化，惟书则不然，有定形而不能增损，且左右上下与行列及齐头并尾，具有定式，又不可牵受拘束，则失其自然之趣，然甫落笔，便已判生死，不可移易，是以难能也，虽然书法，固为文艺之最难者，而太极拳之运动，吾犹以为过之无不及，书法之原则，不过有八，所谓八法也，太极拳?有十三式，所谓十三势长拳也。 其注意范围，书不过四正四隅，及中央之为九宫，太极拳运动须注意之处，自颠顶至涌泉穴，自肩至腕肘及掌骨与手指，下至胯膝肿趾与足心及胸背胁腹等处，?有二十余点，均须同时照顾，而且，一动无有不动，则百骸俱要松净，与书之难易较，则不可以道里许，故太极非少林之比，正如所谓尾闾摄，百骸一，百骸一，则其他可弗究焉，太极则不同，谓“尾闾中正神贯顶”，求气通任督二脉，先通督脉，则气由骨中行，旋复继通任脉，由筋络中行，归乎丹田，以视少林与瑜珈，仅通任脉，不经督脉，之由骨中行者，其易不替约三分之一，且只修性不得修命，在道家此为坤宫，亦犹捷径，仅得其半耳，岂大丈夫求精气之变化者乎。 吾兹简直言之，太极拳纯任自然，即老聃所谓专气致柔能婴儿乎，又谓牝尝以静胜牡，乃以柔克刚也，故习太极拳运动者，其身心之强健，可指日能见，以四两拨千斤者诚非虚言语，是以老聃曾得太极变易之理，百居其五十，而孔子之时中，得太极不易之定理，亦百居其五十，不易之定理，乃太极拳运动之重心，能随时权衡其重心，而操纵之在我者，得时中之妙用也，此即我之太极拳重心则有关乎力学，然乎否与，待证之于世之贤哲。 郑曼青髯号玉井山人，籍浙东永嘉，弱冠任北京都文艺术两大学诗画教授，曾任华冈文化学院教授及国大代表。早岁以身体羸弱从杨师学太极拳，陈师伯微明谓「得澄甫师口授秘奥，他人所未闻也」。历任黄埔军官学校教官及南省国术馆馆长，在美国创立时中学社宣扬文艺及太极拳不遗余力。且数十年致力於经学，著有学庸新解，及论语释旨，与曼髯三论，曼髯书画集等多种。 我早年练拳的感受: 以我个人的感受，觉得随便什么运动以及娱乐活动，都比不上太极拳，我早年的身体坏的很，坏到不能再谈了；医药都没有办法把病治好。结果练练太极拳，没有吃药，也没有打针，就这样一天一天自然好。我患的是肺痨，在从前是一种很厉害，很可怕的病，我自己也觉得不行了，已到了西药中药都没有办法的时候，练练太极拳就得救了。太极拳真的是有意想不到的功效。比方说，我们知道肺痨有咳嗽、吐血、发热、肺部痛等症候；当肺部痛时，可能肺部空洞很多，有人认为到这种地步的病人，一两天就会死了；可是我在六个月中，咳嗽就一天一天的见好；吐血也渐渐的没有了。肺痨的咳嗽并不很厉害，只是一天到晚不断的咳就是了。发热并不太高，半年後发热也渐渐退了。居然在两年以後，身体完全好了，真想不到。可见太极拳对人体健康方面的功效，不是其他随便什么方法所可比拟的。後来兄弟觉得太极拳很有益处，於是也教教同学，发现学生练太极拳对胃病，甚至五脏的病都好。要是练太极拳能够继续不断的话，癌症是不会生的，我也从来没看见过学生患过癌症；不过，如果练拳马马虎虎，没有兴趣，或者没有恒心，那就不敢说了。 气沉丹田可治脏腑疾病 目前美国认为最重要的是心脏病，十年前兄弟在美国见到的报道是两分钟可以死一个人，癌症四分钟死一个人，像这样心脏病死的人虽然也很急，以我中医的观点来讲，这种还能用心电图检查的慢性患者，并不是心脏病。因为心脏病一发病在两个钟点内绝对 无法救治，若是检查诊断拖了多少年还没好的，这应该叫做心包络病，并不是心脏病，这句话各位听起来，一定以为很奇怪。实际上中国对这包络病可以治疗，心脏病则不能救治。但这种包络的病到最後，要比心脏病急得多，几秒钟就可死人，可是仍然可以救治，因为人体五脏最急的是肝，这条路是由肝木生心火过来，所以特别急。练太极拳要气沉丹田，心能沉下，便绝对没有这种病，因为心包络会比别人强一点，外感风寒不至於侵袭到心包络，以至慢慢的影响到心脏，这种病我所见的，我所治的很多，而且在中国医学上讲得比较详细。那么练太极拳的功效，对最厉害的癌症、心包络、心脏病等等，都不成问题，尤其胃病更容易治好，肾脏病也很容易恢复健康，总之，对於人确有好处。 太极拳的最大功用是「松」 今天我以为太极拳这样优良的运动，不仅在中国是第一，在全世界也是第一；任何拳术，任何运动，都不能比。为什么呢？因为它有一个至高无上的道理存在。 第一就是太极拳讲「松」。这个「松」字，我学太极拳五十年了，到了前年才悟到其中道理。为什么松有这么大的好处？当时只晓得讲松、松、松，但究竟什么叫做松；怎么能松得很乾净，这句话很难讲明白。前年悟通这个道理，我才想到我老师澄甫先生所讲的。他不大会讲话。一天到晚坐在哪儿，可以不发一言，不问他他绝不讲话；但这个「松」字，每天总要讲个几百回，我甚至连耳朵都灌满了。他还讲了一句话更是奇怪，就是「不跟你讲这句话，你三辈子学不到的」，我就怀疑，难道讲一个「松」字，我就三辈子就不到吗？现在想起来，不但三辈子，也许六辈子还学不到。我现在更深入的讲一句，你们就会很容易的悟到怎么叫松。比方说：我们现到一个佛殿去，前殿有一个弥勒佛，很大一个肚子，笑笑的，他是拿一个布袋，人家讲上头题著：「坐也布袋，走也布袋，放下布袋 ，何等自在」。这是什么意思呢？这就是说：人不但自己是个布袋，甚至於一切----儿女妻子、功名利禄----无一不是布袋，尤其自己这个布袋最难得放下。所以讲什么「放下屠刀、立地成佛」、什么「一下子顿地可以成佛」等等，就是讲不容易放下。练太极拳是难，就是难在自己有意识挡住，我不能进步，是自我意识挡住了自己，没有办法打通，这一点实在是太极拳最难的关头。 人类唯一自强之道 不过太极拳对我们身体的保健功能，更没有任何方法可以比拟，随便什么拳术，随便什么运动都不能比。西方现在的运动，我看起来都是摧残，都是互相摧残，或者自己斲伤自己身体，对於人的健康，并无任何补助。只有练太极拳才是人类唯一的自强之道，确是比医药都好的一种办法。任何疾一到要*医药就不行了。我从那么坏的身体起，这五十年来没有病过，在座诸位除非是二、三十岁的年轻人跟我差不多以外，别人还不行呢！起码牙齿、耳朵、眼睛都比不上我，为什么呢？那就是太极拳的益处。太极拳为什么有这么多益处呢？各位想一想，人身是由「气」和「血」所组成，养气则气旺，就能生血，经脉也能够畅通，这就没有病了。一切健康人的五脏一直连到头部、眼睛、耳朵、牙齿，如果气血经常灌注到各个部门去协调，那会生病，这就是太极拳特有的好处，所以我在此地讲这个题目，就是希望大家不但要自己的健康好了，还要慢慢的推达及别人的健康；不但是我们自己中国人，还要推及世界各国的人。孔子所以讲「有教无类」，所有人类的健康，我们都是一样的关心。有这么好的健身法子，我们应该把它推广开去。 培养有恒的七分钟 现在，我们再讲拳该怎样的练法。依兄弟经验，那根本的问题就是你们觉得时间不够，我是早上练七分钟，晚上七分钟，似乎我是很忙的样子，不然怎么没时间呢？其实不是没时间，也不是很忙，而是对有恒的观念太差了。比如说，从前把身体练好，就把拳丢下去，这是我历年来的经验，只要一天你放弃，你慢慢就放掉了。练拳一定要有恒，所以我的早晚只练七分钟，就是要把恒心拿出来，先使有恒了讲，多一点少一点无所谓。我用七分钟练一套拳，一百多动一套拳只用七分钟要练得很快。为的是有恒最重要。养成有恒；我有一个方法，一早起来，没有洗脸，没有吃饭，离开床就得要动，千万把这件事要控制好。如果今天很忙要出去，我早点起来，非要把这件事解决了不可。如事情的确很急，必须提早出来，而且已经起迟了，那我饭可以不吃，拳一定要先练，洗脸摸一摸就行，不必那么久，时间就不会浪费了。到了晚上看见床，就想起我非要练完拳才能睡觉，拳没有练，我绝不上床。以这个有恒的法子对付自己。人是要管的，自己管自己要严格，严格要有方法，就慢慢上来了 要少不要多 其次是不要贪多，贪多就不能深入。你要少少的，不要以为今天只练一个动作，甚至两个动作，一样要练七分钟；七分钟已经够了，不必多，「少则得，多则惑」，因为少而不多，你就可以深入，不必在形式上，在动作上荒废了许多精神同时间。要学这一点东西，就要往前往深推进去。比方说我们写字，写字只八笔，八笔就是点、横、直、勾、策、掠、啄、磔，要天天写这八笔，虽然天天写几十字或几百个字，不一定三十年五十年得好。也许那一个字写一辈子都没有写好，为什么呢？因为开头这一点就没写好，这一横就横不平；这一直就没有直正；这样子永远在一个环外盘旋，不能进来，非要这一点完全点好不可。要是这一点一百天没有点好，就点一年，就点三年，这样你以为长吗？便宜极了，各位想不到，我六岁学字，学到六十岁才觉得有一点学懂了。天天在琢磨，但是算起来只这八笔，要多少年写一笔！所以「少则得、多则惑」，老子说这句话实有哲理，是对的。你要真正了解它，这一笔老点老点，有什么意思呢？它会使你深刻研究，深刻体会，往里面深刻达到一个境界。不是普通泛泛就可以把这个地方讲明白，所以有恒了以後，不要 贪多，就会有很大的成就。 高深的哲理融合了物理 实在讲起来，是很奇怪的一件事，你们大家打太极拳打了几十年没有用。但我这个身体，风一吹来，就几乎被吹出去了的人，练两年拳以後，很厉害的好手竟在我手上没有打赢过。五十多年来，我也在世界上跑过一圈，遇见过不少高大的西洋人，没有在我手上打赢过，我的一个学生有七尺一寸高，重四百三十多磅，竟然在我手上像小孩子弄球一样。我有多大力量呢？没有别的，就是我刚刚讲的—松。所以太极拳说难，就是难在自己挡住自己，不肯松，如果真正把这个松字能了解，那便是好极了。我有个叫龚作汉的学生，这里还有很多人认识，这孩子是有天份，练到五、六个月，就已悟到松了，连拳势也没有练好，就懂得如何松法，你说太极拳难吗？就是绝对要把松字弄清楚。无论如何，要放松。要松到什么程度呢？人家打我，再有力量，也到不了我身上，所以力量再大也没有用，都空掉了，甚至你自己跌成重伤，那我打人家呢？把一个整个的人打出去好几丈外，这又是什么道理呢？这是太极拳的一种高深理论，它有一种哲理在里头，而且是一种合乎科学的杆杠力量。不但是哲理与科学合而为一，它能将各种自然原理合并来应用。这你会觉得很难，可是只要真能松透的话，什么都拦不住你。所以练太极拳还是「松」为第一，这一点是我自己深深感受到的。 练拳好像陆地游泳 练太极拳或其他任何拳术，不能说说讲讲，就算是高了、妙了，一定要拿事实证明，要懂学理，要应用出来，不能违背自然原理，这样才能得到太极拳的好处。我今天讲得很详细，你们可能仍觉得这一点东西，真不容易得到。比如说，学佛要放下屠刀便可立地成佛，话是这么讲，做起来真难。除了要少要恒的原则外，我现在再讲一个最简单而且最有效的方法，各位可以自己试验的，那就是拳势的动作情形，在我们的意念中，不在打拳，我们要比喻在水里摸鱼，也像是在陆地游泳，把空气当作水用，意到气到，时间久了，便会水到渠成。你们说太极拳那里有劲，那里能打人。抱这种观念的人很多。比方说，台风来了，什么东西都被拿起来，火车那么重也能飞起来，可见这个风的力量真是大得不得了。同样水的力量也大极了，围墙是很坚固的，水深不过是半腰，只要经过它荡两荡，墙也就倒了。 气的伟大功能在渐进 人体气的力量，就等於水和风的力量，所以拿水来比喻我们气的作用。很多练过太极拳的人，常常把练气的方法搞错，练气不可著相，气一练错，不但没有好处，害处很多。我现在讲这个气，只要你慢慢的积上去。不可求多，气是积力，好像一张纸一张纸叠在桌上，并不觉得，每天堆一张纸头在桌上，摸也摸不著，积上十年，你看看这叠纸有多高，一年就可观了，它是慢慢积上去的。如果你一定要多给几张，今天给你十张二十张，给完了就没有纸了，贪多就是这个样子的结果。如果少，你会永远有恒的这样堆上去。太极拳的气是积力，要你慢慢的堆上去。丹田不是积气的吗？(丹田是在肚脐下一寸三分)，但千万不要太著意气沉丹田。有这个念头就坏了，立刻会出毛病。你要一起意念，它就立刻起一个反动的「意识」。况且气的力量大极了，你要陷在里头，它会生种种的毛病，那怎么办？所以讲气沉丹田不要十分注意，不要觉得使气吸到丹田，只要从思想上精神上注意到这个气在肚脐上就好了。气之所至，意之所至也。意到了，气就到，这个气的伟大，无可比拟。至於作深呼吸运动，气吸足了，肚皮很紧张，胸部闭起来，气涌到下面，上头就浮起来，那是不行的，那立刻就成了一种反动力，要随时用心得来的才是真气，要常常注意丹田，慢慢的上去，所收的成效就会很大。这个问题在美国常常有人问到，多数都已经错了，各位如对养生关心，就要注意这个丹田。所谓气宜鼓烫，这样是以我的气操纵外界的自然之气，譬如我现在用手这样一动，这个气被挤到那边也已经动了，你们看不见就是了。我这么一动，全部都动了，这叫鼓荡。自己本身没有气，怎么能把外面的气吸收进来呢？怎么能把这个气接牢呢？要自己常常注意这鼓逿的气与你的呼吸和身体是息息相相关的，於是乎你就会受到这个天地之气的好处。我们说「天行健，君子以自强不息」，这么动啊！动啊！是气动，就是不休息不停止的跟著气走，你要是这样的运动不息，不住的气在流转，那你就得到好处，身体绝对不生疾病。 拳宜精简不宜贪多 还有各位也知道，这套拳是三十多年前我把它缩短的。从前这套拳是翻来覆去，有四翻五翻之多，譬如说单鞭，有四、五次这么转过来转过去，全套拳架有一百二十多势。当时我在南当全省国术馆馆长，要想推广太极拳这个国术馆与别的不同，它在湖南七十六县，那一县都有。共有教官四五百人，我要把这几百人在两个月时间内都训练起来，有什么办法？只好把拳势删繁就简，雷同的不要，意思相同的也不要，拳的形势从头到尾一点也没有改动，这样子费了许多时间，我就把它删减成了三十七个姿势，再翻来翻去也差不多有六七十个动作，已经比从前少了一半，於是就这么把它传开来。 太极拳只有十三式，十三式就是八卦的四正四隅配了五行的金木水火土，就是以易经五行八卦的方法配上去，这样合隆是十三式长拳，你说这十三式就算长吗？圆的就长，庄子所讲的，鱼在池塘里走，鱼行千里，还是在池塘中间，这个圆的还有穷吗？所谓长拳就是圆的，打完了再来，打一百年也没有打完，长江大海，滔滔不绝，就是不断的永远不见，这个谓之长。有许多人对这个有疑问。以为我这样做法，是把太极拳改了，不对。我这样做法，是无可奈何，是时间和各种环境的关系所促成的。实在讲起是这个拳架太长，翻来覆去不必要。十三式只十三个动作，现在三十几个动作已经不得了了。我希望不要多，只要有几个动作，自己常动，有恒就行了。太极拳分阴阳两面。太极拳绝不能离开阴阳。一切的作用都是在阴阳里头变化，阴阳里头发生，再好的功夫，再好的办法，除了阴阳的妙用之外，其余的都没有用。 立人之道 今天乱七八糟的讲我过来的经验。无是要把练太极拳的道理给各位谈谈。最後我要谈点立人之道，我近来常常和各位谈起张三丰先生，我早年看过他的全集—全集里讲他中年的时候，随便到哪里看到人，不讲拳也不讲运动，是劝人家读四书，张三丰先生专门劝人家读四书，他是道家，他也不叫人读道书。他意思就是四书有做人的道理，立脚很稳固，人能够自己站得住。孔子讲：「立人之道曰仁与义」。人要立得起来，人如果立不起来，就发生问题，就不晓得成什么东西了。四书所讲的意思和易理，甚至再高深求得仁义，这都是人人应该有的。 我觉得最近我们国家同人民对於外来的新的东西喜欢得太多，总希望人家的东西都要得到。最好原子弹就拿在我手上，这有什么用呢？就是大家都能到月球去，对实际的人生也还没有多大用处呢？总之要把自己做人的道理先站住，这才是人，我希望各位同仁朋友不向外而向内，把自己的东西不要丢掉，自己的东西自己也要看一看，这是兄弟的希望。 简介： 郑曼青先生浙江永嘉人氏，民国纪元前十年农历六月二十五日出生，逝世於民国六十四年三月十四日，享年七十五岁，郑氏幼年家境清贫，赖母亲张太夫人授以诗书，因智质超人，过目成诵，十岁从拔贡汪香禅学画，结识冒鹤亭，阅览其蒐集任伯年，赵撝叔诸家画轴复得姨母张光红微老人之指引，艺事大进，十五岁由诗翁鲁胜北介绍，赴杭州，与当地名士沈寐叟、马一浮、经子渊、楼辛壶、王潜楼等结交，相与研论诗书画，十九岁罗瘿公之荐赴北京，执教郁文大学，授诗学，同时参加中国画学会，由是得交陈师曾、凌直支、姚茫父、齐白石、陈半丁等诗书画名家，相互切磋，艺文大进；乃获蔡元培先生之赞赏，荐与上海国立暨南大学授课，其时吴昌硕、朱启铃在沪滨执艺文牛耳，经蔡先生之介识，诗酒留连，挥毫作画，叹为奇才；乃相率揄扬，被聘任上海美术专门学校国画系主任，时为民国十四年，郑先生虚龄仅二十四岁，乃谦诚地邀聘马孟容、马公愚、张善孖、张大千、诸乐三、诸闻韵三家兄弟同任教席、以坚学子之始基，传为上海美专之佳话，也因此培养出不少杰出画士人才；二十九岁与黄宾虹创办中国文艺学院，自任副院长；其间由於体弱多病，而拜皖中九代名医宋幼庵为师，而後成为国医圣手，并当选为全国中医公会理事长及廌选为中医师公会产生之国民大会代表。二十七岁在沪从太极大师杨澄甫习拳，经年得其大要，时杨夫人卧病几殆，群医束手，得郑先生处心诊治，终告痊癒，杨师感其恩，乃将拳、剑要诀悉心传付，浸淫若干年後，时值抗战军兴。郑先生转任湖南省政府咨议兼国术馆馆长，国术为该省全民运动，规定每两个月调派全省各县国术馆长及教官四十人，授以太极拳课，但因学习时间不敷，乃删减老架之复式，求其精要为三十七式，名之谓：「郑子简易太极拳」，如此因时制宜，便於传习，决非矜奇立异也。在此前後，曾任教於中央军官学校及重庆中央训练团，迄四十八岁携眷来台，应当时台北市长游弥坚先生之邀请，创设时中学社於台北市中山堂顶楼，其後迁至台北市仁爱国小，复於民国九十一年末迁至台北市五常国中。 综观郑师一生，擅有五艺之长，著作等身，悉以弘扬中华文化为本旨，盖博览群经，深悟哲理，天人冥合，对事物之穷究，若絜裘领，一代奇才，不独是太极同道之光辉，亦吾中国人之贤哲耳。 [em26][em26]

网弈凡人

好文章。