怎样练好太极拳

金庸周

北京陈式太极拳研究会会长　冯志强 　　寓太极理论于拳术之中，故名为太极拳。欲练好太极拳，于理则须明 无极、的指导太极的含义；于拳则又需在理的指导下运动手足，经过长时 间的锻炼，方能成功。我青年时从太极拳陈公发科学艺，即深爱此拳理精 法密，本于太极正理。四十年来，虽每日细玩太极图，犹觉“太极”二字 奥秘难穷，故我与太极拳之点滴认识，甚觉肤浅，仅为太极拳之皮毛耳。 在此公诸于众，诚恐贻笑大方，尚祈有识个中真窍之同道不吝赐教是幸。 　　首先，要练好太极拳必须明白太极拳是怎样一种拳术？它具有什么样 的内涵和性质？我认为，概括为一句话：太极拳是一种性命双修的内功拳 术。性命双求也可称为心肾双求，心主性，肾主命；心象火，肾象水。性 命双修就是要通过练习太极拳达到身体内部水火既济，阴阳调和从而健康 长寿的目的。 　　太极理论，可以说是东方哲学中的一种极具代表性的理论。在我国， 从它出现到现在的二十多个世纪中，吸引了无数学者对之进行研究，使这 个理论日趋完善而严密。太极拳的创造者，也正是引用了前人的研究成果， 加以延伸和推广，使它和武术运动相结合；使练武者通过练习这种拳术既 可以防身自卫又可以祛病延年。 　　太极者，无极而生，阴阳之母也。无极之义，空空洞洞，混混沌沌， 无一物而包万物。由无极而现有极，遂太极生焉，阴阳具焉。所形象喻， 太极为一大皮囊，内中阴阳旋转，互相调济以生万物。古之学者形诸于图， 即太极图的由来。古代的求道之士，又以无极太极之理而象诸于人身，则 人体亦为一太极；既为太极必有阴阳，而阴阳的代表即为心、肾。心属阳， 阳中有阴，肾属阴，阴中有阳，上为阳，下为阴，阴阳相济，太极为真， 人始得以长寿。 　　宇宙中阴阳相生以至生生不息。阴阳互调又生三才，三才者：天、地、 人也。上天下地人居其间，行之于人体则有三身，三身的含义即为精、气、 神。精气神之舍为三丹田，上为天门（百会穴），下为地户（会阴穴）， 中为气海（丹田穴）。天门主神，地户藏精，气海蕴气。精气神充足，即 为性命之根，造化之源，生死之本。 　　明白了这些含义，练太极拳时必先求无极。“拳诀”云：“练拳先从 无极始，阴阳开合认真求。”学者练拳之先必站无极势，使自己心定神安， 空洞无物，以至绝象觉明，复有一点灵犀生于气海之中，则太极生焉。随 则两仪、四象、八卦、三才、五行皆在于其中。动则为阳，静则为阴，一 动一静，一开一合之间拳术已具。开始练习时，尤要以心行气，以气运身， 以达练精化气，练气化神，练神还虚，虚至虚灵的效果。精气神为人身至 室，习练得法功必大进，实为练拳之最紧要处！ 　　其次，练好太极拳还必须明白拳术的法则。过去有句话叫“宁传十手， 不传一口。”由此可见拳术理法的重要。练拳者千千万，大成者实寥寥无 几，其不成者多为不明理法之故。孟子说：“大匠海人，必以规矩。”　 “无规矩不成方圆”，拳虽小道，亦本乎正理。学者练拳务不可自专自用， 以一己之念而致固塞不通，每以十年苦功而不见长进，甚或成病，颇为可 惜！概练太极拳若专求力必凝滞不灵；专求沉重必失之园活；若专求气则 拘泥不通，专求轻虚必神意涣散，轻浮无根。此皆为太极拳之大病，学者 切记！要而言之，练拳时须身体和顺，舒展园活，而尤须神气圆满无亏。 心神为君，气为统帅，在心意的指导下做到以心行气，以气贯身，以至于 节节贯穿，不疾不徐，不刚不柔，不轻不重；于若有若无、若实若虚、勿 忘勿助中，择其中和之道而行之，无形中感而遂通，则功力、灵气与日俱 增。练至功形圆满，凝神于地户则沉重如山，凌神于天门则身轻如羽，注 神于气海测得其中和之道，可应万物。 　　通晓了拳义拳理，还应该在练拳中注意这样几个问题。 　　第一：练拳时绝不可用拙力。太极拳是内功拳术，若用拙力，则周身 血脉不能通顺，筋骨不能舒展，致全身拘谨四肢不活。身为拙气所滞，滞 于何处，何处成病，当时不觉，必于后发。在推手中若用拙力，必为能手 所乘，以致倾跌。若双方均用拙力，必发生顶抗的毛病，不能体现太极拳 的沾、连、粘、随。 　　第二：练拳亦不可努。努则力刚易折，且气易阻隔于胸，肺被排挤， 久之必得胸憋肺炸之病。 　　第三：练拳不可挺胸、收腹、突臀。如是则气逆行而上，气不能归丹 田，双足似萍草无根，心肾不交，阴阳不和而万法不至。 　　第四：练拳不可心存打人之念，以求速成。如此必为神气所拘，好勇 斗狠而失心和；更有每日苦下痛功练数十遍拳者，亦不知变运动为劳动， 变养中长为疲而伤，久之五劳七伤与身俱存，稍有病痛则齐发而至，是为 大害，学者尤须牢记！若气顺力和，虚心实腹，则道心自生，久久功至， 瓜熟蒂落水到而渠成。 　　最后一个问题，练好太极拳，还要懂一点经络学说。经络发源于脏腑， 布于肢体。经络中气血畅通则百病不生。概内气发于丹田（气海），贯于 经络之中，腰隙内肾左右抽换，通过旋腰转脊，缠绕运行，使之流布于周 身，（上行则为转膀旋腕，下行则为转膝旋踝。）而达于四梢，复归于丹 田。太极阴阳之理结合经络学说，使武术与导引互为表里。练时内外相合， 上下相随，周身一家，诨灏流行，一气呵成，其重要者，即气不离丹田也。 发于丹田，收于丹田，无极象始，无极象终。气不离丹田（并非绝对）， 身内常保持一种中和之气，则百病不侵，而延年益寿。