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一曰心静.心不静则不专。一举手,前后左右,全无定向,故要心静。起动举止未能由己,要悉心体认,随人所动,随屈就伸,不丢不顶，勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦无力，我意在先。要刻刻留心，挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。从此做去，一年半载便施于身。此全是用意，不是用力。久之，则人为我制，我不为人制矣。
二曰身灵。身滞则进退不能自如，故要身灵。举手不可有呆象、彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯串。左重则左虚，而右已去；右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随。有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。先以心使身，从人不从己。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸。秤彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，亳发无差，前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精矣。
三曰气敛。气势散漫，便无含蓄，易散乱。务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拿得人起，呼则自然沉得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气也。
四曰劲整。一身之劲，练成一家。分清虚实，发劲要有根源。劲起于脚跟，主于腰间，形于手指，发于脊背。又要提起全付精神，于彼劲将出未出之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先。如皮燃火，如泉涌出。前进后退，丝毫不乱。曲中求直，蓄而后发，方能随手奏效，此谓借力打人，四两拨千斤也。
五曰神聚。上四者俱备，总归神聚。神聚则一气鼓铸，炼气归神，气势腾挪，全神贯注，开合有致，虚实清楚，左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪；实非全然占煞，精神要贯注。紧要全在胸中腰间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。何为气由脊发？气向下沉，由两肩收于脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。由腰形于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。懂得开合，便知阴阳。到此地位，功用一日，技精一日，渐至从心所欲，罔不如意矣。
待续 |
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发表于 2005-9-6 11:20:51
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