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陈沟拳术的本质是形意拳 摘自：武林论坛 到清末民初时代，陈长兴生活的陈家沟已经没有王宗岳《太极拳论》这个被公认为太极拳经典传授，包括杨禄躔等人虽然已经得到了陈长兴的传授，但是遗憾的是在杨家手中至今没有陈长兴的拳谱之类流传。而且至今，陈沟太极传人的书中也基本不引述王宗岳的著作。同时，在他们练的架子和推手中，尤其是称为太极拳二路的炮锤拳架，至今大量存在形意拳（或者称为心意六合拳）明劲阶段的练法，因此我们不得不进行认真考证，探询一下陈沟训练拳术的基础理论，究竟是什么理论，或者究竟有什么东西是秘密传授的？ 到目前为止，公开出版较早的，相对系统全面介绍“陈氏太极拳”的著作是1935年，由南京仁声印书局出版、陈绩甫编著的《陈氏太极拳汇宗》。该书作为陈氏最早的书籍之一，至今受到陈家传人的重视，而且在今人的不少著作中，我们不难看到大篇甚至于整篇引述的情况，因此其理论就对于我们认识陈氏“太极拳”有巨大参考价值。但是，在该书〈太极拳入门总解〉一章刊载的〈陈长兴太极拳十大要论〉的第一章至第九章，却与1929年上海大东书局出版、凌善清编著的《形意五行拳图说》上篇中的〈岳武穆形意拳要论〉的要论一至要论基本相似，在许多地方甚至于完全雷同。区别仅仅在于，陈绩甫把原著中“一要论---九要论”的说法统统改为“章”，并重新命名，其内容却与凌善清《形意五行拳图说》一样。 《形意五行拳图说》《陈氏太极拳汇宗》 一要论：散之必有其统，。。。第一章 理：夫物，散必有统，。。。 二要论：论捶，而必兼论气。。第二章 气：常有世之论捶者，而兼论。 三要论：夫气本诸身，。。。第三章三节：夫气本诸身，而。。。 四要论：试于论身、论气之外。。第四章四梢：试于论身、论气之外。。。 五要论：拳者，即捶以言势，即势以言气”第五章五脏：夫捶以言势，势以言气，。。 六要论：心与意合，。。。第六章三合：五脏既明，再论三合。。。 七要论：头为六阳之首，而为周身之主第七章六进：既知三合，犹有六进。夫六进者何（也？）也？头为六阳之首。。。 八要论：身法为何？纵横、高低。。。第八章身法：夫发手击敌，全赖身法之助，身（法、）法为何？纵、横。。。 九要论：身之动也以步，步乃一。。。第九章步法：今夫四肢百骸主于动，而实运以步 步者乃一身之根基。。。 二者的另一个区别在于，陈绩甫书中的第九章只是截取了到要论九中“步之为用大矣哉”一句为止的前半部分。九要论后面的文字为：“捶名心意，心意者，意自心生，拳随意发。总要知己知人，随机应变，心气一发，四肢皆动，足起有地，膝起有数，动转有位，合膊望胯，三尖对照，心意气内三相合。拳与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三相合。手心足心本心三心一气相合。远不发手，捶打五尺以内，三尺以外，不论前后左右，一步一捶，发手以得人为准，以不见形为妙。发手快似风箭，响如雷鸣，出没如兔，亦如生鸟之投林。应敌似巨炮推薄壁之势，眼明手快，勇跃直吞，未曾交手，一气当先，既人其手，灵动为妙。见孔不打，见横打，见孔不立，见横立，上中下总气把定，身足手规矩绳束，既不望空起，亦不望空落，精明灵巧，全在于活，能去能就，能柔能刚，能进能退，不动如出岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，炫曜如三光，察来势之机会，揣敌人之短长，静以待动有上法，动以处静有借法，借法容易上法难，还是上法最为先。交勇者不可思悟，思悟者寸步难行。起如箭攒落如风，手搂手兮向前攻，举动暗中自合，疾如闪电在天，两边挝防左右，反背如虎搜山，斩捶勇猛不可当，斩梢迎面取中堂，抢上抢下势如虎，好似鹰鹯下鸡场，翻江倒海不须忙，单凤朝阳势为强，云背日月天地交，武艺相争见短长。步路寸开把尺，劈面就去，上右腿，进左步，此法前行，进人要进身，身手齐到是为真，发中有绝何从用，鲜明其意妙如神。鹯子镄林莫著翅，鹰捉小鸟势四平。取胜四梢要聚齐，第一还要手护心。计谋施运化，霹雳走精神，心毒称上策，手毒方胜人。何谓闪?何谓进?进即闪，闪即进，不必远求。何谓打?何谓顾?顾即打，打即顾。发手便是，心如火药拳如子，灵机一动鸟难飞，身似弓弦手似箭，弦回鸟落见神奇。起手如闪电，闪电不及合眸，打人如迅雷。迅雷不及掩耳。五道本是五道关，无不把守自遮栏，左腮手过，右腮手去，右腮手过去，左腮手来，两手束拳迎面出，五关之门关得严。拳从心内发，向鼻尖落，足从地下起，足起快时心火作，五行金木水火土，火炎上而水就下，我有心肝脾肺肾，五行相推无错误。” 从内容上看，这是一篇极具代表性的形意拳技击理论（旧时笼统称为心意六合，在少林寺流传的部分称为“心意把”）。但是在陈绩甫的书中，却又成为了署名陈长兴著的《用武要言》。可以说，又是陈家后人冒用前辈的名字伪造或者抄袭出来的。 由上述内容对比中，我们可以很容易就看出二者从篇章结构到文字内容等方面的相同之处。但是二者的出版时间有如此明确的先后之分，也就很容易找出二者的渊源了---在二十世纪初期，陈沟的“太极拳”已经演变成为以形意拳（或者称为心意六合拳）理论为指导的新的拳种，从理论到实践上都已经与陈长兴时期的太极拳完全不同。而署名“陈长兴”的文章，不过是陈家某些后人的虚构而已。 如果说以上分析还不够的话，那么结合其它以后出版的陈家拳书籍资料，可以看出，他们无一不在重复陈绩甫当时冒名或者抄袭的所谓“理论”的现象说明，直到今天，陈沟用以指导训练拳术的基础仍然是借用形意拳理论。不过正如我们在文章开始所说的那样，“陈氏拳”明劲如此之显，说明陈氏拳实际上还只是停留在形意拳术的“明劲”阶段，是刚刚改造了的长拳，连暗劲阶段都未达到，更不必说化劲阶段。而孙禄堂先生对于明劲、暗劲之间的关系有一个明确的叙述：“形意拳术明劲是小学功夫。进退起落，左转右旋，形式有间断，故谓之小学。暗劲是大学之道。上下相连，手足相顾，内外如一，循环无端，形式无有间断，故谓之大学。此喻是发明其拳所以然之理也”（《拳意述真》）。因此，作为形意拳理论指导下成功改造的一个长拳种类，虽然也可以说是陈家沟陈氏家族的重大创造，但是由于与王宗岳太极拳理论不符，而且从理论到实践上，都距离太极拳很远，似乎不应该再用“太极拳”的名字。 结论是： 1、陈长兴时代的太极拳与现代的“陈氏太极拳”不是同一类拳术，理论到实践皆然； 2、现代的“陈氏太极拳”实际上是形意拳改造过的一个长拳类型，本质上不同于太极拳； 3、陈氏拳术作为形意拳的分支仍然处于一个有待发展成熟的阶段。

新手华祥

[upload=jpg]uploadImages/20069820114231472.jpg[/upload]不管咋说,也不管是叫啥拳,是陈家沟的陈氏家族将它发阳光大,说的大一点,叫全世界的人民都受益.到目前为止,偶还没发现哪个拳种能达到太极拳的效果和份围.现如今您到全中国的早晨,只要有公圆或有锻炼身体的地方,您都会看到太极拳的影子..............啊.............这才叫伟大.伟大的事业....伟大的意仪......真应该给发一诺贝尔大奖.......<说的偶都想哭了>多少人通过练太极得到了健康....不说了,大家都知到~~~~~~~呵呵到此为止,偶喜爱太极拳!!!

陈志军

能听异同建议的人或者善于接受别人的指责的门派,才是真正的修行人和伟大的门派.

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不论陈拳发展史上出于何处, 任何拳种都有一个先驱者改造而成,只要他对人类有益哦, 好像现在陈拳的基础上有杨吴和武孙李等等等等一样哦.

xzgzh

片面之言

临海冲哥

此说法本论坛早有人发过了，在理论上各拳术本就拳理互通，相似、互相借用也是正常的。毕竟目前形意或心意与太极拳的差异还是不小的，因此说陈沟拳术就是形意或心意拳的说法是勉强的，但能有心比较、研究拳术的出发点还是值得嘉许。