──《開元占經》的歷史貢獻
江國樑
《開元占經》乃唐代瞿曇悉達撰。該書一方面談論了唐以前的『宇宙觀』，如『天圓地方說』、『蓋天說』、『渾天說』等，其基本上是主言『渾天說』；在天文觀測方面，他是採用『周髀』的原理和『渾天儀』，從而把該時期的天文學推向新的高度。另一方面它還廣泛地涉及到『天文星占』等的『天人合一』內容。這方面雖然也受過後人非言，或斥之為『無稽之談』。事實上遠非是此，如書中保存了秦漢以前大量的天文活動和天文資料，給後世天文研究留下了寶貴的『遺產』；在天文學上展出許多新概念，如『天地名體』、『日名體』、『月名體』、『二十八宿』以及『中官』、『外官』等作為『體』與『時位』的定義。又如五星言『體』，言『流行』；客星、雜星、妖星、彗星等言『體』，言『象』，言『出沒』，言『流行』的說法，確實把陽象的天體『複雜化』了。這種『複雜化』，正反映出『星象』在天體中的『時位』結構及其變化，已具客觀的存在。這種『存在』，不但證明易學中的『陰陽』結構變化多重性論說的正確，而且也使傳統的『時空觀』，萌生出一個新的命題，即，『時間』是什麼？它是如何存在？我認為，這應當是《開元占經》在歷史上的偉大貢獻，雖然，它並沒有引起後人的注意。
《開元占經》在其他方面的貢獻也應當予以說明： 一、地動說。如：『保章氏掌天文，以星土辨九州之地』，此言天地對應說；『陽伏而不能出，陰迫而不能烝』，於是有地震，此言陰陽說；『織女星非故，山搖地動』，『山崩，修北斗七政之事』，此言天地相應說等。 二、氣候變化說。如『陰陽凝為雪』，此言陰陽說；『霜非時而殺草，是時而不殺』，此言時應說。『天者變化行精氣者也，令者謂暴風雨霹靂』，此言應天說；『陰氣伏於黃泉，陽氣上通於天，陰陽交爭，故為電』，此言陰陽變化說；『歲星居牽牛，多旱』，『歲星居須女，歲多水』，此為自然災應說等。 三、保存了唐時的曆法：麟德曆和天竺『九執曆』。 四、『星圖』古今考。 五、保存了古今積年和章率：其中『積年』是研究古往今來的事物發生發展的一項重要『數據』。 六、關於『物占』問題。這是頗受爭議的問題，但我認為，若使能從『天變地化』這一自然法則來認識，就不難發現『感應說』在『物占』中所得到的印證。這方面，應多加研究為妥。
古經緯說，知百世之興衰 ── 孫 的《古微書》
江國樑 案語
江氏案：『讖緯』之說古有之，而詳說者亦多有。如在定義上講，『讖』是神的預言，『緯』是相對『經』而言。如以先後出現上說，則是『讖』先於『緯』。如從質上言，『讖』與『緯』祗是異名實同。如從源流追溯：有『河洛』說；有孔子說；有鄒衍說；有漢成帝、哀帝說等。參于評論的有，漢賈誼、張衡、郗萌……；明胡應麟、孫……；清迮鶴壽、蔣清翊……；近世學者顧頡剛、姜忠奎、鍾肇鵬等等。我認為：爭論是有益的。若以歷史唯物論和考古、自然的角度去探索，有三點值得注意。一、上古的巫占──易──讖緯的發展脈絡和體係。二、占卜辭、神話──易傳──《元命苞》、《易緯》等，成書的上下限關聯性。三、『讖緯』與『宗教迷神』，『讖緯』與『自然科學』的關係等。如果我們忽視了這些內容，就會造出更多的新神話，或斥之為『迷信』。如果我們能認真地科學地研究『讖緯』，就不難發現其中包含有諸多的科學內容，也就不難揭開那些不學無術的造神者的偽科學面紗。讓中國古代科技再創輝煌，再現蓬勃的生機。
《周易曲成》編後記
案上書稿《周易曲成》終校已畢，我長吸一氣，真是高興極了。然而，案頭上一張合影照（一九八五年）映入眼簾，一位文質彬彬，戴著極深度眼鏡長者，似乎表露出他在傾聽我講述《周易原理與古代科技》書稿留下的喜悅，示以『我給你寫幾句』的獎掖之情──這就是一九八七年五月十七日劉蕙孫教授為拙著填詞《賀新 》。他似乎在勉勵後輩，也在發抒自己傾一生精力研究中國古代文化的精萃所在。他談六經、歷史、也談文學、詩歌、考古、醫學、氣功，還談天文、地理、兵法和算法等等。他說『六經皆說《易》』，『《易》講理數，更講科技和致用』，確實是學《易》者所必需。祗要看看他的論著存目（附），就可明白他的學術獨特風格。有人說他『怪』。若從我面授時的體會，也可能是這樣，如當他說到儒、道、釋三家理論異同時，則口風一轉，就談到『聖功』，談到周太谷學派，而且談得很細膩詳明，使人既感到詫異？但又很快轉入『神思』。又如，他說『河圖』、『洛書』的理論和應用時，一邊說：『我不懂風水。』一邊又對風水術中的《葬經》、《黃帝宅經》和『三元』、『九星』、『長生』、『三合』、『巒頭』、『理氣』的理論，以及郭璞、楊筠松、蔣大鴻、紀大奎、端木國瑚等的著作，又談得非常中肯公允，這不得不引我敬重。真如呂祖所言：『希奇希奇真希奇，心腎原來非坎離』吧。
自從業師黃壽祺教授介紹我求教於劉蕙孫教授門下的那天起，我對他與師母程家芬印象是：和睦、深情、慈悲、善良；博學、性格開朗。所以我愛到鴻桷樓，愛在他的書房裏多坐一會兒，體味他的每一句語意。事實上，劉老於一九八六年送給我的幾本油印本，包括《周易曲成》、《易學象數別論初衍》、《鐵雲詩存》等。開始，我以為讓我好好學習，然而，到了二OOO年，得知國內出版部門已退回《周易曲成》的稿本是『全國古籍整理重點項目』的作品時，我纔意識到劉老的當時的真心和用意。因此，我要義不容辭地為劉老出版這部引人矚目的專著。 一九八七年，劉蕙孫教授還特意為福州琅岐九龍山周易城太極閣，用甲骨文重墨寫上一塊匾：太極閣。在近視極度的情況下，還書寫一份『賀新』，作九龍山周易城的鎮山墨寶。 一九九八年六月七日，我在菲律賓組織了一場『紀念中國易學家黃壽祺、潘雨廷、劉蕙孫教授逝世』座談會。并先後發表了我的《清明祭‧文林山烈士紀念堂》和偉民先生的《先生之風，山高水長》等紀念文章（載於《世界日報》、《聯合日報》），以示緬懷。
為紀念劉蕙孫教授逝世十周年，同時紀念劉鶚先生誕辰一百五十年，謹編這部文集，獻給讀者，獻給易學之林。 江國樑 敬誌
二OO六年七月一日 | 
发表于 2008-1-9 17:31:36
