观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得。故菩提萨埵。依般若波罗蜜多。故心无罣碍。无罣碍。故无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多。故得阿耨多罗三貌三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
般若
老子谓虚无至道，一气化三清，三清化五行。一气，即虚无直系化分之虚无道体。谓天下唯一之大神。抱元守一万事毕，胜似丹经万卷。有欲观窍，无欲观妙。三花聚顶，五气朝元。道体炼精化气，炼气还神，炼神还虚无至道，谓之成道成神。道守清规三清五行，感应为神，孔子谓无极理天，一本散万殊之先天理性。在天叫明命，赋人曰性。存其心，养其性，所以事天也。又名明德，大学一书止于至善之明德。行知止定静安虑得的内圣功夫，返还，回复天赋之明明德之先天理性，谓成圣成贤。要尊儒家之纲常伦理，三纲五常，克已复礼，天下归仁。心怀忠恕为圣。释迦谓无量虚无真空直系化分之真如佛性，即般若。又名慧命、妙智慧体妙觉灵明之心、觉性、无上正等正觉之心、菩提心、金刚不坏身等。所以般若乃诸佛之母。佛性圆明，返还真空极乐天。
尊重佛规，守三皈五戒，诸恶莫作，众善奉行。慈悲为心，明心见性为佛。菩萨亲注三教合一的三宝内圣功夫。天三宝日月星，三光常胜。地三宝水火风，万物化生。人三宝精气神，安身立天之明命。即般若三元归一，返还先天的，元精元气元神。归一元，复真空，谓一性圆明。定慧圆明，千差万别一时通，即妙觉圆通成佛道。
波罗密多 即真如跳出苦海登觉路，俗解到彼岸。人类社会只有名利二人占人数的百分之九十九。谓业海。专业即造业，无一肯回头。菩萨大慈大悲并点心经使之觉醒。持经者多数当作求福报的神咒灵符，有负菩萨慈悲心。
心经
以心为宗旨，持经不印心，熟读经文倒背如流又有何益，借世炼心，克己磨性，佛是苦行者，不受磨不成佛。无风不见浪，无磨怎知心，八级风吹不动树大根深。磨不动是观自在，心不动是禅定。
日常生活把心炼，家务工作各自有主见，是非面前克已行在先。为欲明心脱俗缘，喜怒哀思悲恐惊，是自心生云烟，是非是小事，危害明心见性是大事。高姿态的忍耐心，也把明心染。人类社会是炼金炉，真金全凭烈火炼，人不可能离开是非间，寺院道观、僧道是非二事怎辟闲。红尘无真乐，何苦作春蚕，放弃眼前福，人生必竞归何处，英雄杰士有明鉴，顾凡不顾圣，早晚也没命。顾圣不顾凡，早晚也得完，人情要圆满，妙觉也要圆，真修一世享万年，天理人情要分清，全凭妙智慧明真玄，人身一失何处是家园。
菩萨救世，亲点日用常经，行般若法。三世诸佛皆从此门超凡入圣。般若为不二法门之佛纲，纲举目张，真如行之谓心经。在一切事物，是非面前，念念不离心。宁见自己过，不见他人非，持之以恒，始终如一，道心如如。即是多心经。
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时
观 修心炼性。存心养性。明心见性。忠恕、慈悲、感应。三教原来同观心。
老子常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。大学知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。观心者，是真如，被观者，还是真如。自参自悟自觉，穷理尽性。圆明心即是真观。
身体形式自然为上，行住坐卧皆如此，念念不离真如心。家务、工作皆无碍，原因是人生一切用的都是真如心。一切是非、善恶、佛魔之心，皆从真如生。喜怒哀思未发时即是佛。喜怒哀思暴发时即是魔，佛魔皆是真如作。一生一世，真如如如不动是真观。因为生、老、病、死、离、别，动心肝，在此面前要发作。喜怒哀思有节制，大哭大叫忘心观。无动于衷的喜怒哀思把心观。真情事理要明辨。天理人情自然规律，人无权违越。世界上依自心，没有贫寒。借世炼心，合光混俗，背境把心观。
观的身态古人传。盘膝坐，舌顶上腭，睁二闭八眼垂簾。大脑神经内之水，即天池穴水向下灌，名为甘露比蜜甜。通过舌胎，即铁板桥，流入任脉经丹田。过了肚脐，灰白二色变，顺行生子，逆取成仙。返回大脑精化气，气还神，神返虚无即成仙的功夫，名颠倒颠。子午卯酉时最好。真如之心是佛，纯阳无二，不论时间，二十四小时，全算活子时，与有为功夫不一般。上写方法按照自我条件办，千万莫被宗法教条缠。
老子曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然”。吕祖曰：“我性从来本自然，本来由我不由天。夜半铁汉自思量，长生不死由人作。”因为今天不是古时天，因时因地因人，不同条件把心观。
自在菩萨
父母交易之时，先天一点灵，合于母体子宫。父亲的五行，母亲的五行，加上自我之真五灵性，父精母血二五成形，加真五，三五周性命。即完人。唯有此○点是真诠，即真如、道体、理性、心等名。中庸曰：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，道也者不可须臾离也，可离非道也。”
自在
即佛说的“天上地下，唯我独尊。”佛义即人类人人自我○平等心。佛说一性圆明，十方平等，十方如来同一道。六祖说离○说法，名为邪说。中庸曰：“可离○非道也。”菩萨亲点观自在○菩萨。
行深般若波罗蜜多时
行深 筑基于信念的真诚。依智慧而定，佛法是虚无真空妙有，非见闻觉知能凭信的。花花世界，是见闻觉知的客观。走向妙有是行深。社会、家务、工作、是非的一切心，真如之心的认识、理解、实践、是行深。一切是非之心，触动真如之心，真如如如不动，即行深般若。
般若
华语是妙智慧。智破万年愚，慧除千年暗。般若是诸佛成佛之母。
波罗密
是思想理智化性的功夫，去习性，化禀性，圆满天性，行深般若波罗蜜非一朝一夕之功，要一生一世恒而不变，即多时。去习性，首要去淫性，行七返九还之功，先悟其来，后知其返还。原真空灵源，一化万之灵子，即佛性真空内含三五之如来藏性，为永恒不易之气，入母胎变为变易之气的三五，交易之气的三五，变为后天的物质三五，即交感之浊精，呼吸调息运用之气，思虑之神。顺行生子，逆取成仙。精气神，内五脏，即先天一元所化。即道之三清五行，儒之三纲五常，佛之三皈五戒。淫是自杀，耗神丧精气伤残。为大猛火，下由涌泉穴烧到上顶泥丸宫。菩萨见之如避火坑，俗见飞蛾投火。爱生爱水，二习相交，欲火烧身。肝属木，青之树，水不能润，谓黄病即肝炎。肝木不能生心脏之火。心脏之火不能生脾之土。脾土不能生肺金之水。肺金之水不能生肾脏之水。肾脏之水不能会合交感之真水。百欲感其心，万事劳其形，身体衰败，死期临矣，做人不可，何况成仙。菩萨首指水火既济，以复先天真如之性。
二八佳人体似酥，腰悬利剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里叫君骨肉枯。戒淫节欲以养先天。交感之精来自大脑神经的腺水，即天池穴之天一真水。道家谓水府。炼此水返还。浊精不泄，经会阴返还大脑，化气还神，返虚无复如来归○圆。浊精之欲是火，火中之泄是水，水一泄火上升，即水干火灭。水火不济丹不成。道炼水府，取浊水中金，再取浊金之水。又取水气之金，再取金气之水。从水气之中，再取真金。由真金之中再取真水。真水与真火相济七返。离宫属火，思虑之神为识神，佛家炼离宫，物识属火，火识中有水属平，识水之平有火气。此火中有水气。水中还有火。火中还有水。此水无火，此火无水谓之真火七返，谓真火。真火真水相济此火之七返。水火既济，无水无火，阴尽阳消，大丹成○，跳出三界外，不在五行中。此谓九转丹成，定慧圆明，万古成良箴。
照见五蕴皆空。度一切苦厄。
真如妙明，不恋尘世，功名利禄不求，酒色财气不贪，生死离别不痛，喜怒哀思不发等等。一切心，皆真如所映之尘缘诸相。真如本自无增减，皆水中月影、镜中花。真如妙觉灵明，本不变。所以照见五蕴皆空。皆空，一切苦厄无矣。
舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。
无量虚无真空，是育化天地万物之母。真空无生无灭是自在，天地万物有生有灭是存在。自在、无在无不在。存在、也在也不在。空生的色，色有质变还空，色即是空。因色是空转为形体之物质，空即是色。冰即是水，水即是冰，条件转化本不变。空色变幻无常，空不变。一金多器金不变，变相还是金。一心生万变，真如不变。一觉觉万千，妙觉灵明真如不变。受想行识变，不离真如，即万变不离宗。金起万相，还原是金。心生千思万缕，还原是心。心，男女贤愚一样，佛与众生平等。
思想万千，意识万相，即色。真如即空。思想变幻无常，真如永恒。色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。空色一体，恒而不绝。变幻不灭。
遂缘而生，遂缘而灭，真如本无生灭，谓金刚不坏身。即自在菩萨。
舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。
此言父母未生前之自然真机○体。即真如、灵机、心机、○体空无物。此即无为真空，妙有实相。经文中用十九个无字显明。真如体空实相。心经是虚无之道，真空妙有之理。实相般若圆明之法身。传无极之真，说先天之妙。佛说一切圣贤皆以无为法而有差别。观世音菩萨，佛位南海古佛。与释迦文佛同一慈力。圆音说法，普渡三界十方，圆融无碍，大转法轮。继往开来古贯今，心经永流传，法轮常转。走向新时代，火宅炼性落俗家，万朵红莲开未来。
是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。
在此文中，菩萨着重指点：“是故空中。”即真如实相○妙觉灵明之虚无妙有体。一切皆无。真空妙有本来的清净法身，本来无一物。义在莫落顽空断灭，佛不说断念法。用空中二字显明真如佛性，体空之妙用。
人心一切都有。菩萨心若虚空，一切心即是色相。色空相应，变化多端。空体、色相、互不干扰。万缕千思，衷不动，即是空中无色。
无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。
此文正入清心寡欲之门。息六根、平意识、视而弗见，听而弗闻。第一意不动。意为六贼之首，擒贼先擒王，因意干扰心。人生意念，真如不清，住相，不为定，无定不生慧。意识纷纷任其自然，只是心生的一念。如果心在生静乱之念，此为三心，道心人心识心。二意，意识纷纷，只一意行施起伏，不为乱。再生静乱之心，意再生意是二。三心二意蔽真如。
不立不为，不静不乱。显真如以无为宗。离相为宗。无住为体，妙有是真如。
无苦集灭道。无智亦无得。以无所得。
众心是苦因，苦因蔽明心。若为明心旨，真如不住断苦因。无求无得真如心。意识息、人心死，道心活。无智亦无得。
故菩提萨
 。依般若波罗蜜多。故心无罣碍。无罣碍。故无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。
众生中超凡入圣的觉悟者，皆依妙智慧。知人生如幻。世界名为世界，只是暂存幻有。人是暂存体、幻化身。只有短暂与天长地久之差。数尽皆灰。一切有为，终归虚幻。弃假修真，超凡入圣登大觉。一切有为与本性无关。返逍遥，不生不灭，证大罗金仙，永恒在自然。
三世诸佛。依般若波罗蜜多。故得阿耨多罗三藐三菩提。
过去、现在、未来的觉悟者。皆从此一门超出，无二法门。佛宗万法归一。一性圆明，横超三界，一步直达至佛地。不在五行中，跳出三界外，靠的是无上正等正觉之心，登极乐。
故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。
咒者非异端外道，吃符念咒之法术。是明心的法语金箴。三世诸佛概莫能外。实践依照真修。定慧圆明的真宗正教。登上佛坛的法宝，字字不虚谓之咒。
能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。
菩萨大慈大悲之心，致矣尽矣。唯恐众生，不生真信。以自己实践真修，得其正果之实践真理，普济苍生。心声口述，贯至如今。立佛纲，依般若成佛。三教圣人，千经万卷作证明，千功万法心真宗。
心经永远照光明。信行志诚，定慧圆明，万古是真经。
即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
菩萨说心法暗示天机，穷理尽性观自在。有待未来时期，诚遇真师，善在其缘，有缘有份，成仙成佛，功德无量。止于此，皆大慈大悲菩萨之心所致也。
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发表于 2008-2-23 13:04:54
发表于 2008-2-26 11:23:38
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