关于张三丰与内家拳－－此张三峰非彼张三丰

阿炳

中国武术在唐以后自宋始向为文人所轻。习武者又少修文。故武史为诸类史中，材料最为亏乏的，修撰起来特难。

灿烂

阿炳师傅说得确实是事实，其实不单单是太极拳，大多数的拳都在其起源发展上面有很多难考之处。比如心意拳，八卦掌，都有人重新置疑其创始人。而且言之凿凿，有理有据。而太极拳的起源发展之争也是历来最盛。这也是好事情，因为反映了太极拳在人们心中地位越来越高。不过起源之争，往往由辩论成争论，从争论又变成互相攻击。清玄散人朋友也在太极论坛遇到过这样的事情啦。找理之人遇见搅理之人，恐怕怎么说也说不出什么所以然来了。不如就象世尊所讲：默而摒弃。安心练拳为好。

qxsr

向来文人轻武，多不屑一顾。即便文人涉武亦不谈武，因有三：一是涉而不深，谈无资本，不如不谈。能如武禹襄之类涉足不深而又奢谈武术者，实不多见。当然，武禹襄能否算作真正文化人？也似乎不好说。 二是习武以为健身之计。 三是习武或以为修饰装璜之用。

游鱼细石

清玄散人所说的两个三()峰丰我都有所知的，我想只要知道太极之名从什么时候开始的，五大门派从那里来，这应该就可以了。其它的不用说了，都是后人附会以示其高用的。因为陈家沟那个时候有几个人知道啊。

游鱼细石

历史有时候也是很难说明白的，历史是胜利者所写的，写的人要是没兴趣的话他就不写了，或写反了的不计其数啊

嗜拳如命

孙录堂号称“赛活猴”在未学太极拳之前尽得形意大师郭云深和八卦大师程庭华之真传功夫在近代算是很高的了，但孙却为了学好太极拳对生病于异乡的郝和照顾有加，最后感动郝才尽得武式太极拳真传后创孙派太极拳，郝可是武舆襄的徒孙哟！难道孙会那么糊涂。

嗜拳如命

向来文人轻武，多不屑一顾。即便文人涉武亦不谈武，因有三：一是涉而不深，谈无资本，不如不谈。能如武禹襄之类涉足不深而又奢谈武术者，实不多见。当然，武禹襄能否算作真正文化人？也似乎不好说。 二是习武以为健身之计。 三是习武或以为修饰装璜之用。 --------------------------------------------------------------------------------孙录堂号称“赛活猴”在未学太极拳之前尽得形意大师郭云深和八卦大师程庭华之真传功夫在近代算是很高的了，但孙却为了学好太极拳对生病于异乡的郝和照顾有加，最后感动郝才尽得武式太极拳真传后创孙派太极拳，郝可是武舆襄的徒孙哟！难道孙会那么糊涂，还不如我辈。

qxsr

这其实应该是孙录堂先生的侠义精神品德，好学善积的品行；也应是孙先生善于探索的虚心好研精神，这可是与糊涂没有牵连的呢。孙先生的照顾郝和，并不一定是要向他学甚么武氏太极拳的。只不过郝和因感激愿教所学之情不可硬推却之，而孙先生又于学后不愿意违背传统的“授者为师受者徒”的精神愿则，故而有了此层的师徒关系。倒不像武禹襄之类的学而不愿认师的乏德之举，生怕贬低自己的高贵身份。如果不是如此的话，难道说孙会糊涂到不知道武氏的太极拳是从何处来的？为甚么不向渊源处追寻更好的呢？难道“还不如我辈”？

[此贴子已经被作者于2006-6-16 10:40:38编辑过]

阿炳

这个好象有些将自已的意志加在古人的身上。这种入主意识同样不合历史唯物主义的，是不科学的。

yanjh

这位qxsr先生简直就是信口雌黄，孙先生对武禹襄的评价极高，和董海川，杨露蝉、李洛能并列。