陈王廷为何读黄庭创拳

游鱼细石

云者也有变化无端之意.使人捉不到,拿不着,

冉兆贤

我猜云手:外在似(是)云手,内在似(是)缠丝,方向是横行.全在于内气鼓荡.

清风学子

冥冥之中自有天意，陈家沟太极祖祠里，陈王廷塑像后有一大大的“武”字，就是右军之作。不知是天意，还是陈家沟高人所为。

大志杰

高人明见   不知高人何方人氏    还有和高见      请明石

大志杰

清风学子    你好     请明是

清风学子

清风学子

清风学子

羲之性喜鹅，究竟在鹅上悟到了书法的什么真谛，近人说法不一。陈氏太极古传七言中或许可以看出王廷老先生的喜鹅之道：“闲来无事看白鹅，右翅舒展又一波，两手引来-------，”“亮翅由来有白鹅”两位高人是心性相合，还是陈老先生神慕右军书法转而品鹅之神韵，用来创拳，后人不能得之。今陈家沟村南和东沟时常积水成潭，白鹅成群，赌鹅思人，今太极遍布世界，也少不了鹅的功劳！

清风学子

--  书法艺术与陈式太极拳（转贴）
书法艺术与陈氏太极拳同是我国宝贵的文化遗产，它们虽属文武之道，但在养身健身上确有异曲同工之妙。笔者从事陈式太极拳与书法有年，深感其拳理与书理相通。现不识浅卑求教于武林与书法同道以求斧正。

　　书法与陈氏太极拳在行功时对身法要求是一致的。“学者上场打拳，端然恭定，两手下垂，身桩端正，两足并齐，心中一物无所着，一物无所思”（陈鑫《陈式太极拳图说》）。唐初书法家欧阳询也曾对作书者的身法有过这样的要求：“莹神静虑，端己整容，秉笔思生”。这一文一武的两位大家都强调了在心静用意的前提下，周身放松，立身中正，不偏不倚。陈式太极拳在此基础上通过螺旋缠丝使内气通达周身，久而久之，身体的各个部位将产生一种刚柔相济的内劲。这种内劲的来源正如拳论所说“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”。作书也是如此，无论是书写盈尺榜书，还是蝇头小楷，都必须两足踏实，周身放松，立身中正，沉肩坠肘，气沉丹田，只有这样才能气血畅通，笔随意运，使两腿之力自然形于手指，柔软的毛笔才能写出入木三分的艺术效果。
　　书法与陈氏太极拳，都非常注重心法，要求心神贯注，心领身为。手有定法，步有活规。古拳论提出“先在心，后在身”“意气君来骨肉臣”。陈鑫在《陈式太极拳图说》中说“意者，吾心之意思也，心之所发谓之意，其一念之发如作文写字，下笔带意。”古书家也强调“意在笔先，笔居心后”。可见意在太极拳与书法中的重要性。陈式太极拳套路，在意念的作用下，一会儿如“回风燕子，点水蜻蜓”，一会儿“山崩海啸，虎视鹰膦”。（陈式太极拳洪均生语）每招每式都是在意念支配下，内气鼓荡，笔随意行。由此我们联想到唐草圣张旭所书的古诗四帖，他的草书，跌荡起伏，奔放流畅，字字相连，一气呵成，如长江大河滔滔不绝，如果不是在意的作用下，能有如此气势磅礴，铁画银钩的绝品吗？
　　书法与陈氏太极拳快慢相间，刚柔相济，蓄发相变。陈氏太极拳十大要论云“太极拳有阴柔、轻柔的一面，譬如和风细雨，又有阳刚沉着的一面，譬如雷霆万钧，两者兼备互用才得太极两仪”。清代书法家曹莹在《书法约言》中指出“凡运笔有起有止，有缓有急，有映带有回环，有轻重，有转折，有虚实，有偏正，有藏锋，有露锋。”陈式太极拳与书法一样，其节奏变化多端，鬼神莫测。我们欣赏一幅优美的书法作品，犹如看到了一套完整的拳术表演。笔者曾看过一位太极老人虽已年逾古稀在书写条幅时只见他饱蘸浓墨，略加思索，然后大笔恢恢，笔走龙蛇。当他写到“平心静气悟真谛”最后一笔悬针时，老人内力悴发，突然双足离地，助气发声，这那里是在写字，分明是在演练拳术。这七个铿锵有力的大字，抑扬顿挫，参差有致，气韵贯通，宛如是一套完美的太极拳套路！
　　以上从几个方面说明了陈氏太极拳与书法的相通之处，然而从取材上，从美学上，从虚实上，从形神上，它们无不是息息相通的。我们不妨在练拳的同时学点书法，在学书法的同时学点太极拳，它们定能相辅相成，相得益彰。

[此贴子已经被作者于2007-2-4 13:53:26编辑过]

清风学子

书家对书圣此帖的论述：。。。用法备，取势远，必也《黄庭》。旷荡处直任万马奔腾而藩篱完固，有率然之势。率然是传说中的一种蛇。《孙子。九地》：故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾至。

陈氏古传七言单鞭：单鞭一势最为雄 一字长蛇互西东 击首尾动精神贯  击尾首动脉络通 当中一击首尾动 上下四旁扣如弓 若问此中真消息 须寻脊背骨节中

两者取势完全相同，陈氏太极单鞭一再重复，且形态潇洒，神气十足。真正练好单鞭，能任人侵而自如化而击之，则太极成矣！