第八章 断 欲
道家初步工夫，贵在返老还童。若身中精气亏损，肌髓不充，必渐用功修炼培补，使其回复原状。
培补之道路有三：
﹙一﹚饮食滋养从口入。
﹙二﹚空气呼吸从鼻入。
﹙三﹚元气阖辟从毛孔入。
三者荟萃积蓄蕴酿于一身，渐采渐炼，渐炼渐结，内实骨髓，外华肌肤，灵府神清，丹田气满，至此方证长生之果，远离老病之乡。
然欲得如是功效者，非断绝房事不可。若古今养生家所言节欲者，非神仙家本旨。徒曰节制，于事无济，必使断绝，方获全功。且不仅禁男女之合，又用法闭精窍之门，待其永无漏泄而后已。
或曰：「然则何以解于彭祖之说乎？」曰：「彭祖所行，本非仙道，不过以房中术延其年耳。」似未可相提并论。夫淫机之动，乃身中一种潜蓄之力，为欲念所感，及外景所摄，不得不随机发现。然吾人潜蓄之力有限，丰于此必俭于彼。假令人之生活与禽兽等，除饮食男女，别无所事，则任其纵欲而已。奈人事万变，学业多端，咸赖身中潜蓄之力以肆应。倘此力消耗于淫欲者多，则能运用于他处者必少。无论何事，难以成就，岂独修炼为然哉？
或又问《悟真篇》云：「休妻漫遣阴阳隔。」此语对于断欲之义，是否冲突？曰：「吾所谓断欲者，指世俗男女媾精之事而言。」为普通说法，为初学立基，必不可无此一戒。若《悟真》所传，乃金液大还丹之妙道。神仙眷属，回异尘凡，非常情所能测也。
引证《黄庭经》本文
长生至慎房中急，何为死作令神泣，忽之祸乡三灵灭，但当吸气链子精，寸田尺宅可治生。
若当海决百渎倾，叶落树枯失青青。
气亡液漏非己行，专闭御景乃长宁，保我泥丸三奇灵。〈内景经第二十一章〉
急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。〈内景经第二十二章〉
长生要妙房中急。〈外景经第七章〉—此句含有深意。
解释：
欲修长生之术，最宜戒慎者，房中之事也。奈何世人冒死而作，致令精枯气竭，神无所依，能勿泣乎？
精、气、神乃人身三灵物，彼此有连带之关系。试以灯油为喻，人身所藏之精，譬如盏中所贮之油。油量充足则火焰炽盛，火焰炽盛则光亮倍明；反之，则油干火息而光灭矣！火譬如人之气，光譬如人之神。精满则气旺，气旺则神全。今因贪欲之故，使精枯竭。精枯则气散，气散则神亡，而祸不旋踵矣！
然人若能痛改前非，断绝淫欲，加以吸气炼精之术，则事尚可为。虽曰「寸田尺宅」，其细已甚。而保守之，而扩充之，尽力图谋，未尝不可立百世之基业。若夫房中之事，气亡液漏，其趋势如海决渎倾，其现象如树枯叶落，大非吾辈所宜行也。必使专闭交接之路，乃可长享康宁之福。泥丸得养，则脑髓盈；精气常凝，则神魂定。故修炼家所最急者，在于闭精勿泄，如是则生命可长存矣！
按永久闭精勿泄，虽是修仙者第一要义，然在已破体之人，实行此事，每感受极端之困难。
服药无效，运动无效，独身禁欲无效，正心诚意无效，参禅打坐无效，信仰各种宗教无效。甚至于六字气、八段锦、易筋经、开三关、转河车、小周天、大周天、种种工夫用尽，仍属无效。有时遗精或反而加剧，若听其自然，不加遏止，一月泄漏数次，或数月泄漏一次，固无妨于身体之健康。所惜者，修仙之志愿，付诸流水矣！
当知此事要量体裁衣，因人说法，不可执一以概其余。传道者须有超群之学识，受道者须有天赋之聪明。然后循循善诱，由浅而深，历尽旁门，终归正路。不废夫妻，偏少儿孙之累；不离交合，能夺造化之权。
道书所谓「男子茎中无聚精，妇人脐中不结婴。」又谓：「男子修成不漏精，女子修成不漏经。」的确具此功效。世有豪杰不甘为造物阴阳所播弄者，傥有味于斯言乎？ | 
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发表于 2011-11-16 16:16:33
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