太极拳书籍推荐——《太极拳浅说》（作者：徐致一）

龙戈

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[此贴子已经被作者于2013-06-03 12:06:26编辑过]

御风而行

有封面，没有内容吗

龙戈

 

 

      前几天看到论坛里讨论中引述了张义尚、徐致一称陈式太极拳二路炮锤为外家拳的论断。本来想也论说几句，后来想想自己对张、徐二人也不了解，便进行了一番搜索，竟然发现徐致一著有这样一部著作——《太极拳浅说》。（至于张，其所学博杂，连密宗合修也略有涉猎，并推崇备至，就不予品评了。）

      现代资讯发达，查阅信息方便，网上竟然有电子版本，省却了时间和金钱。按说本来是以批判的眼光看《浅说》的，因为前面提到的他对炮锤的理解，我并不赞同。谁知一看却发现此书所述很合科学理论，很多内容都甚合我意。我个人以前对太极拳的许多处的模糊理解，其都给予了系统论证，比如川字步、突掌舒指等，但其理解远较我要深刻。因此一本书不到两个下午就通读了一遍，引发了许多共鸣。

      徐致一是吴式太极拳名家吴鉴泉的高足，此书成书之时徐刚好从其学拳十年。或许这也应验了太极拳“三年一小成，十年一大成”之说？！相比较起来，我个人学拳比其更久，甚是惭愧！

      此书为繁体竖排，且略有文言。所幸近些年来研读了许多国学经典打些了一点点文字基础，读起来并不很吃力。在这方面基础较为薄弱的拳友，可能直接阅读会略感费神。所以我打算把这本不算很长的书一点点摘录输入，个别地方会加入一些个人理解以作为补充说明，并标示出我认为重点的地方与大家鉴赏。因为每日能够安排在网上的时间有限，希望大家不要着急。如果对此书很有兴趣，急于一睹究竟，也可以在网上搜索电子版本，或者向我索取。

      希望此书能够利益大家。当然，最终收获还是要在拳法的实践上，理论水平再高与太极拳的修身修性也帮助有限。

[此贴子已经被作者于2013-06-03 16:53:56编辑过]

龙戈

 

                 目   录

        第一章        小引

        第二章        太极拳源流略述

        第三章        太极拳之优点

        第四章        太极拳与心理学之关系

        第五章        太极拳与生理学之关系

        第六章        太极拳与力学之关系

        第七章        太极拳之练法

        第八章        余意

        第九章        附录

 

 

说明：附图及诸位太极名家的序先略过，根据需要看是否补充在后面。

龙戈

 

      吾国拳术，发源甚古。昔人以之锻炼身心，重在却病延年。其法大抵简而易行，人人可学。自技击之风尚，盛行于世。一切姿势，竞尚险奇，每以难能为可贵，遂渐失体育真意。后之人复从而标新立异，自为派别，致拳术门类日形繁杂，主奴之见亦由是而起。初学罔知选择，弱者强其所难，则有事倍功半之叹，著者亦常引以为憾。太极拳者，内家拳术之一也，法简而易行。一切姿势，悉任自然。无男女老幼，可终身习之而无害。实深有得乎古之导引术者，其施诸技击也亦纯以心气为主，仍不离乎修养之术，非如外家拳法专务力胜。其言虚实变化，则一以易理为本；其言心气功夫，则与孟氏养气之说尤相符合。其关于生理、物理各点，则又与今之科学原理一一可通。凡兹数端，非所谓艺，而根于道者乎？！著者性喜武术，初习外家拳，亦甚感兴味。近十年来始专修太极拳术。盖深信各种拳术，虽均有独到之处，然法简效宏，堪为普及体育之资者，则以斯术为最宜。用是不揣谫陋，就其经验所得，编为《浅说》，俾世之有志养生者，知所问津焉！

龙戈

 

      我国的武术，历史悠久。前人用来锻炼身体、修炼心性，比较注重于远离疾病、延年益寿。武术的习练方法大体上简单易行，每个人都可以练习。自从武术的技击开始流行，武术的招势竞相追求奇特险绝，往往技术上难以达到认为宝贵，逐渐的失去了体育的真正目的。后来的人，继续追求标新立异，进而成立不同的派别，导致武术的门类繁多，推崇和贬抑也就开始了。初学者，不知道如何去选择，而勉强从事自己不擅长的方向，就会造成事倍功半，作者也常常为此感到遗憾。

      太极拳，是内家拳的一种，方法简单容易习练。每一个动作招式，都合乎自然规律。无论男女老幼，都可以终身习练而不会造成伤害。如果有人因此而能够深入领会古人的导引之术，通过太极拳达到技击效果也纯粹是以意气为主，仍然是离不开修身养性，与外家拳追求力量取胜不同。太极拳里提到的虚实变化，完全是以易经为基础；炼心养气的工夫，则与《孟子公孙丑上》里的养气的说法相一致。太极拳关于生理、物理方面，与当今的科学原理也都能够一一相符。凡此种种，太极拳不单单是一门拳艺，而是从修道发展出来的啊！

      作者本身喜欢武术，开始的时候学习外家拳，已经很能体会到其中的兴趣意味了。近十年来，专门修学太极拳。总体上我认为各种武术虽然都有独到之处，但方法简单而且效果最好的，可以用来体育普及的，则是以太极拳最为适合。于是我虽然知道自己浅薄粗陋，但还是根据自己的练习经验，编了这本《太极拳浅说》，让社会上想要养生的人，因此而了解到一些方法和途径。

[此贴子已经被作者于2013-06-04 13:21:20编辑过]

龙戈

 

 

      （公孙丑：）“敢问何谓浩然之气？”（孟子）曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之闲。”

      （孟子）“夫志，气之帅也；气，体之充也。” “夫志至焉，气次焉。” “持其志，无暴其气。”

[此贴子已经被作者于2013-06-04 13:21:52编辑过]

秋雨

谢谢龙戈的（简译）！等待下文。

龙戈

 

      拳术门类，虽以姿势不一，而殊其名称。然其最大派别，则不外内外两家。内家主柔，劲蕴于内；外家主刚，劲显于外。内外之分，意即在此。外家盛于少林，久为海内所宗仰。内家祖张三丰，三丰何时人，传者不一其说。证诸宁波府志明张松溪事略，则三丰为宋之武当丹士。似尚可信。唯谓其拳术得自神授，未免附会。三丰之后，得其真传者，至元世祖时，始以山右王宗岳见称。王氏述三丰遗论，著太极拳经及行功心解等多篇（附录于后），说理精妙，言简而赅。今所流传者，实宗其说。明黄百家著内家拳法（附录于后），则称“三丰精于少林，从而翻之，故名内家。”似内家亦出于外家也。黄氏所记拳法，名目繁多，类于外家。唯观其“练即熟，不必顾盼拟合，信手而应。”等语，则又与王氏所述太极拳理吻合。然仍是一般拳术以简驭繁，由博返约之法。与太极拳术之纯以虚静为主者不无精粗之别。据黄氏自述，彼所从授业者为王征南氏。征南固宗于松溪者。就宁波府志所载，松溪与少林僧较技一事（附录于后）观之，则松溪所用固太极功也。第该志复载松溪以七十老人，尤能举手劈巨石，可见松溪非仅以柔术擅胜。或曰柔之极者，刚自至焉。揆诸孟氏养气之说，非不可通。然何以黄氏内家拳法，未尝一论及之？王氏行功心解，虽间有言刚劲者，似亦不专作坚硬解。此中异同，无从考证，殊为憾事。松溪所传皆南派中人，北派则由王宗岳传河南将发，蒋氏传怀庆陈长兴，传至京师者以陈氏高足杨露禅为第一人，得其真传者，除杨氏诸子外，有万春、凌山、全佑等数人。全佑之子吴师鉴泉，即著者所从问业者也。古燕许君禹生著太极拳势图解，述其流派甚详，可供参考。本刊限于篇幅，仅志其大概如此。

龙戈

 

      武术的门类，虽然因为动作招式的区别，而分为各个门派。然而主要的分为内家拳和外家拳。内家拳以柔为主，劲道主要蕴藏在身体内；外家拳以刚为主，劲道显现在外面。内家、外家的区分，主要在这里。

      外家拳以少林最富盛名，一直被推崇和景仰。内家拳由张三丰所开创，张三丰是什么年代的人，一直以来有不同的说法。从《宁波府志》记载的明代张松溪事略来看，张三丰为宋代武当的炼丹家，似乎比较可信。只是说他的拳术得自神仙的传授，未免有些牵强附会。张三丰之后，得到内家拳真传的人，要数元世祖时代的山西人王宗岳。王宗岳根据张三丰留下的的拳经，著有《太极拳论》、《行功心解》等多篇文章（附后），其著作说理精彩透彻，言简意赅。目前流传下来的理论经典，主要根据他的文字。

      明代黄百家著有《内家拳法》（附后），里面提到“张三丰精通于少林武术，后来加以修改提升，因此冠名为内家拳。”这样看来内家拳也是从外家拳演变出来的。黄百家所记录整理的武术门类繁多，比较像外家拳。只是从他的“招式熟练后，不需要很详实的衡量判断对手出招的距离角度，随手就可以加以拆解。”叙述来看，又与王宗岳所记述的太极拳理论一致。但仍然是一般的武术的化繁为简，从博杂到简约的路子。与太极拳以虚灵沉静为主的境界相去甚远。

      根据黄百家的自述，他的师父是王征南，王征南属于张松溪传下来的支脉。《宁波府志》记载的张松溪与少林武僧交流切磋的故事，说明张松溪用的应该是太极拳。《宁波府志》还记载了张松溪七十岁是，仍然能够用手劈开巨石，可见他并不仅仅擅长以柔致胜。或者说柔到了极致，自然会达到刚的境界。按照孟子养气的理论，也不是不可能的。可是为什么黄百家的《内家拳法》里面没有提到呢？王宗岳的《行功心解》，虽然里面偶有提到刚劲不应该简单理解为坚硬的意思。这里面的差别，已经没办法去考证了，算作是一件憾事。

      张松溪主要在南方传拳，北方主要由王宗岳传给了河南的蒋发，蒋发传给了河南焦作的陈长兴，最开始传到京城的是他的杰出弟子杨露禅，得到杨的真传的，除了他的儿子外，有万春、凌山、全佑等几个人。全佑的儿子吴鉴泉老师，就是我的老师。河北保定许禹生先生著有《太极拳势图解》，记载太极拳的传承非常详细，可以供大家参考。本书因为篇幅限制，仅仅简单予以叙述。