最近通过太极拳的习练和思考，更加发现太极拳的深奥。以及太极拳对于人的心性修炼方面与传统儒家、佛家修身、修心的高度契合。
太极拳的练习，要求无过不及、随曲就伸，属于武学中的中道理论。在健身养生等方面，得到了大众的广泛实践，其效果不言而喻；在武学技击方面，也在近现代以及当今社会高手辈出，证明其理论实践的高超。
中华文化中传统的儒家，《中庸》里有“「不偏之谓中，不易之谓庸」，中者，天下之正道；庸者，天下之定理”的描述。佛家《心经》里有“不生不灭，不垢不净，不增不减”，《维摩诘所说经》里也有“解脱者，不内、不外，不在两间”等经句。这些都属于中道理论。所不同的是，儒家讲究的是世间法的行止中道，无过不及，忠恕之道；佛家讲究的是法界实相的智慧，是般若中道，涵盖世出世间智慧。太极拳的武学中道，在于体悟其非空非有的中道理论，实践阴不离阳、阳不离阴，阴阳相济。
限于笔者水平有限，下面简单的根据不同学习阶段，在用力，用劲，用气，用意四个层次上，粗略的加以说明，以便抛砖引玉，以娱读者。
先谈一谈“力—>劲”
太极拳的练习，拳经中要求“用意不用力””在意不在气，在气则滞“；另外还要求“以意导气，以气运身”，“意到气到劲到”。有人提出太极拳要“松”——松无止境，另外的人提出要太极拳要“带着劲”来打。看似都有道理，但这样多的说法放在一起，难免让人混沌难开，不知个所以然。
其实，这些说法都是正确的，只是分别表达了太极拳练习的不同阶段和层面。
对于初学者来说，还难以体会太极的劲路，更谈不上”气”和“意”的运用了。所以，在打拳的过程中要“松”，去除身体原本的僵力、浊力，要尽可能的把肢体的各个关节松开、松活，有人提出要把身体放长，应该说是松开更准确。僵力、浊力去除的过程，就是太极劲渐生的过程，太极劲是“变化、灵活的力”。这里也是符合空和有的中道理论，越是松得好，松得空，太极劲就越能够被引发出来。太极初学者，尤其时常参加推手交流的拳友，如果胜负心重，每每想赢怕输，往往难以去除自身的僵浊本力，越是仰仗自己身强力大，越是难以体会太极劲的妙处。太极拳比慢快、比强弱，不单单较量的速度和力气，还要较量变化的灵敏准确。
体会了太极劲的妙处之后，打拳的过程中，还是要松，但不妨带着少许太极劲来松，因为这个时候往往还没有完成对自身躯体的改善，“中节松、稍节领”就是这个道理，但带着劲有多少，要根据自己对劲的体会多少和自己太极拳练习的阶段，由强而弱的逐步减少。这个过程，即是太极劲由弱渐强的增长过程，同时又是身体关节松活调整而进一步符合太极要求的过程。
下面稍微说一说“空”和“有”。空就是“松”，“松开”，“松柔”，“松活”，“松通”，等等。有就是“紧”，在这个层面是太极的“劲”的产生和增加，随着太极拳的练习层次的提高，进一步体验到“内气”，就是内气的“有”，以此类推到“意”也是如此。但空和有的训练是循序渐进的，不可能一步到位，比如刚开始体验太极的劲，就要相对的从较大的劲开始，随着水平的提高，逐渐减弱，此时的减弱带来的是劲力的增强，内气也是如此。《道德经》中“埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”，就是这个道理，进而“有无相生”，因无而生有，并且逐步引发与提升，逐渐达到“力—>劲—>气—>意”的层次的提高和水平的增进。
{附：老子《道德经》第十一章 [原文] 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 [译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。“有”给了人便利，“无”发挥了它的作用。}
《道德经》中的“有之以为利，无之以为用”，在太极拳的练习中，也尽显其理。还是以力和劲的此消彼长、次第引发的角度来继续探讨。练拳之初，躯干、肢体和周身关节，还处于相对紧的状态，所以要把拳架撑圆、撑满，要适当用力去加以磨合，帮助躯干、肢体放松拉长，帮助周身关节松开、松活，尤其在腰胯、肩背等结构复杂的生理部位，更加如此。此时的用力，则理解为“有之以为利”。而随着练拳时间的延长，松的能力的提高，水平的增进，用力就要越来越少、越来越轻，而内劲则会逐渐加强、饱满，缘于我们逐渐减轻力的运用而引发内劲增长，则是“无之以为用”。 练拳过程中，也不可一味的追求低架子，因为水平能力不足的时候，架子太低则用力过多，延迟内劲引发的时间，和内劲的增长速度。架子要高低适度，循序渐进的练习。随着水平的提升，自然有能力逐步降低拳架，且保持身法中正，保持套路运行的饱满。
下面进入“劲—>气”环节的探讨
从太极拳的劲，到内气的产生、增长，是一个较大的跨越，也是内功产生的标志性事件。内气，一方面对身体的改造继续进行，使身体更加符合太极拳的要求，松、柔、灵活、整体、通畅，等等；另一方面，也可以帮助身体固本培元，解决一些以往的运动损伤，帮助运动脏腑，提高人体耐力，促进精力充沛以及思想境界提升，等等，进而即达到了强健身体的效用，又增进了修身养性的效果。 太极拳的修炼，不一定是严格的按照力、劲、气、意的先后次序产生，也可能大家在练拳过程中换力为劲的阶段伴随着内气的产生和增长。这里按照这个顺序来介绍，主要是为了方便阐述。 我们在练习太极拳之初，老师就不停地教导我们要“气沉丹田”，可见“丹田”和“气”有着密切的关系。丹田位于肚脐下约三寸的部位，因为内气的强弱不同，丹田区域的大小也不尽相同。对丹田的体会也需要个过程，不可能一蹴而就。太极拳套路运行中，我们经常讲“以腰为轴”，随着内气的增强，丹田逐渐饱满，改成为“以丹田为轴”，以丹田为核心，似乎更加恰当。太极拳的螺旋缠丝，其核心也在于训练身体四肢和丹田的开合、收放，以及往返的内气运行线路变化，并且随着训练的深入而养成缠丝的习惯，形成身体运动中的自然规律。 丹田的体会，以及内气的增强，关键在一个“松”字，也符合老子“有之以为利，无之以为用”的大道。内气的产生，主要在于胸腹间的培养，不从外得，有人提出向大自然、植物，甚至动物（包括人）采气，似乎没有理论依据。太极拳的“含胸塌腰”，以及“气沉丹田”，“腹内松净气腾然”，就是内气产生的关键所在。更深入的原理，因为个人水平有限，就不多做解释，以免产生误导。
继续讲一讲“气”和“丹田”。前面讲过，丹田是肚脐下约三寸的一个区域，也称其为“气海”，应该是寓意“海纳百川”。关于气和丹田的关系，拳经拳论中讲的很多内容，例如“气沉丹田”，“腹松，气敛入骨”，“腹内松净气腾然”，“牵动往来气贴背”等，有很多描述。同时，对丹田和气的体会，也是太极拳不断练习中，经过正确的训练逐渐的才会感觉到的。如果对丹田和气，没有直接的体会，对于这些文句，理解起来恐怕会稍感吃力，难以真正领会其中的意涵。如果体会到丹田的感觉，这些文句就犹如说到自己的心里去了，只要照着做就可以次第进步了。 为了刚好的体会丹田和气，我们以太极拳为基础并且适当借鉴气功中的修炼方法。因为笔者对气功了解有限，这里仅稍加介绍，如有不妥之处还望专业人士帮助匡正。 体会丹田和养气，不需要专门的以一个固定的姿势来训练引发。走路，站立，坐姿，卧姿均可用来养气，只要运用正确的方法即可。太极拳的浑圆桩，一般我们都很熟悉，有很好的养气和增加丹田感觉的效果，就不赘述了，主要要注意涵胸塌腰和沉气，松丹田。下面我以一般的坐姿（双腿下垂着地，坐在椅子或者沙发上）为例，简要的加以说明，这个姿势比较适合经常需要坐办公室的人。坐姿和太极拳的基本要求基本一致，要求虚领顶劲，双腿自然下垂、脚平稳松静的接触地面，同时也需要涵胸、沉气、松丹田，双手可以叠放于丹田部位以辅助意识的摄守和内敛，尽量保持脊柱的中正，配合以松肩、松背、松肋，放松并自然呼吸。时间长短根据自己的身体状况和客观情况来定，过程中因为身体状况不同，会伴随着局部的少许酸痛感，和局部的阻滞，各种情况均可以通过“松”来加以对治。一般情况下，应该一至三个月对丹田产生明显的气感，并逐渐的增强，并逐渐的达到丹田饱满。过程中，腰腹部位的局部会感觉有所不适，根据个人情况会有所不同，尤其身体状况较差者会较为明显，某个身体局部或者脏腑器官如果有疾病或者曾经发生过疾病，会感觉更为明显，建议计划开展此项修炼前加强身体锻炼，提高身体素质。
太极拳的练习，是一个长期持久的过程，其效果也随之而日益显著。切不可急躁，也不要三天打鱼两天晒网，要持之以恒的进行练习，才能够不断地从中获益，才能够在不经意间不断地取得进步。 前面已经讲到“丹田饱满”了，也就是内气充足了。下面，简单的讲一讲内气在体内的运行规律。这里不得不提到另一个概念“缠丝”，简单来说包括顺缠和逆缠。顺缠指从四肢到丹田的缠丝，是向内的缠丝，从小指向内沿着手臂内侧，进而从身前经过腰肋部为到达胸腹以及进入丹田；逆缠是丹田到四肢的缠丝，是向外的缠丝，从丹田出发，向后透过命门，经身后的腰、背、手臂到达拇指，再旋转缠到小指。顺缠从四肢到丹田后，转化为向外的逆缠，这里有个重要的转化环节，称为“转关”，是从丹田向后到达命门的转化，也是太极拳练习的重中之重。转关需要仔细体会，务求圆融无碍，这样太极拳才不会断劲，内气运行才会顺畅。 太极拳的缠丝，要经过坚持练习，久而久之，形成身体的自然习惯，才能够很好的体会太极的阴阳转化。才会对身体健康逐步起到效果。在坚持练习的过程中，会因为习惯的改变，以及对肌肉、肌腱、骨骼的调整，会产生这样那样的酸痛等不适，不需要过分担心，会逐渐的调整完成以及强化身体局部，让身体更加符合太极拳的训练要求。
“太极拳，缠法也，不明此，即不明拳。”这是陈鑫在《陈氏太极拳图说》里的表述。可见缠丝在太极拳里的重要作用。掌握了缠丝的运动规律，则太极拳的拳架就有板有眼了，而且可以通过不断地对缠丝加以体会，渐次提高水平。太极拳的缠丝运动也是帮助我们体内的内气运行，理顺骨骼、关节、肌肉等器官的关系，促进骨骼、关节的松柔、松活、松开，帮助整个身体因松而整，周身一体。促进内气“气遍全身不稍滞”，促进“满身轻利”。刚开始体会缠丝，因为感觉尚不明显，需要有意识的加以体会和引导，随着感觉的加强，内气也会更加充足，这时就可以逐渐的追求轻灵。
最后简要讲解“气—>意”环节的探索和思考
太极拳的力、劲、气、意，越是到后面越是松柔、灵活、多变、迅捷。相对于前面的力和劲来说，气已经较高的境界了，远胜于一般外家拳的健身养生效果，但对于用“意”来说，还是觉得气相对笨拙，还有路径可循，所以说“在意不在气，在气则滞”。因为意的速度更快，变化更多，而且无路径可循，阴阳转化仅仅一念间即可完成。气不是固定的存储在丹田里，随着练习日久，内气会遍布全身，通过意的引导，促使周身的气分布到最合适的部位。比如在与对手切磋的时候，意欲使对手向左旋转，则把意灌注在自己的右面；欲使对方向上，则自己向下走意。太极拳的阴阳变化就在这里。 在太极拳的训练过程中，我们还是要循序渐进。前一阶段基础不牢，就追求后一阶段的运用，就不会取得相应的效果。既失去了训练的效果，也减弱了自己的训练信心，进而导致水平停滞不前。在日常的交流切磋时，也要尽量克服自己想赢怕输的心理，要以追求太极拳境界提升作为训练目的，这样才可以促使自己长足进步，不断地寻求突破，增进自己的能力。
同样是练太极拳，有“下士养形，中士养气，上士养心”之分别，只有我们把自己的心量打开了，心性纯淑了，才能够更好的体会太极之妙。最后，以《佛藏经》第八品的一句经文结束本文——“以下法者，不得上法；用上法者，乃得上法。”
发表于 2013-10-9 10:33:35
楼主
发表于 2013-10-12 09:50:33
发表于 2013-10-14 18:22:03
