郑曼青谈太极拳练习与体育锻炼

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      郑曼青髯号玉井山人，籍浙东永嘉。弱冠任北京都文艺术两大学诗画教授，曾任华冈文化学院教授及国大代表。早岁以身体羸弱从杨师学太极拳，陈师伯微明谓“得澄甫师口授秘奥，他人所未闻也”。歷任黄埔军官学校教官及南省国术馆馆长，在美国创立时中学社宣扬文艺及太极拳不遗餘力。且数十年致力於经学，著有学庸新解，及论语释旨，与曼髯三论，曼髯书画集等多种。

      我早年练拳的感受
      以我个人的感受，觉得随便什么运动以及娱乐活动，都比不上太极拳。我早年的身体坏的很，坏到不能再谈了；医药都没有办法把病治好。结果练练太极拳，没有吃药，也没有打针，就这样一天一天自然好。我患的是肺痨，在从前是一种很厉害，很可怕的病，我自己也觉得不行了，已到了西药中药都没有办法的时候，练练太极拳就得救了。太极拳真的是有意想不到的功效。比方说，我们知道肺痨有咳嗽、吐血、发热、肺部痛等症候；当肺部痛时，可能肺部空洞很多，有人认为到这种地步的病人，一两天就会死了；可是我在六个月中，咳嗽就一天一天的见好；吐血也渐渐的没有了。肺痨的咳嗽并不很厉害，只是一天到晚不断的咳就是了。发热并不太高，半年后发热也渐渐退了。居然在两年以后，身体完全好了，真想不到。可见太极拳对人体健康方面的功效，不是其他随便什么方法所可比拟的。
      后来兄弟觉得太极拳很有益处，于是也教教同学，发现学生练太极拳对胃病，甚至五脏的病都好。要是练太极拳能够继续不断的话，癌症是不会生的，我也从来没看见过学生患过癌症；不过，如果练拳马马虎虎，没有兴趣，或者没有恆心，那就不敢说了。

      气沉丹田可治脏腑疾病
      目前美国认为最重要的是心脏病，十年前兄弟在美国见到的报道是两分钟可以死一个人，癌症四分钟死一个人，像这样心脏病死的人虽然也很急，以我中医的观点来讲，这种还能用心电图检查的慢性患者，并不是心储博。因为心脏病一发病在两个钟点内绝对无法救治，若是检查诊断拖了多少年还没好的，这应该叫做心包络病，并不是心脏病，这句话各位听起来，一定以为很奇怪。实际上中国对这包络病可以治疗，心脏病则不能救治。但这种包络的病到最后，要比心脏病急得多，几秒钟就可死人，可是仍然可以救治，因为人体五脏最急的是肝，这条路是由肝木生心火过来，所以特别急。
      练太极拳要气沉丹田，心能沉下，便绝对没有这种病，因为心包络会比别人强一点，外感风寒不至于侵袭到心包络，以至慢慢的影响到心脏，这种病我所见的，我所治的很多，而且在中国医学上讲得比较详细。
      那么练太极拳的功效，对最厉害的癌症、心包络、心脏病等等，都不成问题，尤其胃病更容易治好，肾脏病也很容易恢復健康，总之，对于人确有好处。

      太极拳的最大功用是“松”
      今天我以为太极拳这样优良的运动，不仅在中国是第一，在全世界也是第一；任何拳术，任何运动，都不能比。为什么呢？因为它有一个至高无上的道理存在。第一就是太极拳讲“松”。这个“松”字，我学太极拳五十年了，到了前年才悟到其中道理。为什麼松有这么大的好处？当时只晓得讲松、松、松，但究竟什么叫做松；怎麼能松得很乾净，这句话很难讲明白。
      前年悟通这个道理，我才想到我老师澄甫先生所讲的。他不大会讲话。一天到晚坐在哪儿，可以不发一言，不问他他绝不讲话；但这个“松”字，每天总要讲个几百回，我甚至连耳朵都灌满了。
      他还讲了一句话，更是奇怪，就是“不跟你讲这句话，你三辈子学不到的”，我就怀疑，难道讲一个“松”字，我就三辈子就不到吗？现在想起来，不但三辈子，也许六辈子还学不到。我现在更深入的讲一句，你们就会很容易的悟到怎么叫松。比方说：我们现到一个佛殿去，前殿有一个弥勒佛，很大一个肚子，笑笑的，他是拿一个布袋，上头题著：“坐也布袋，走也布袋，放下布袋，何等自在”。这是什么意思呢？这就是说：人不但自己是个布袋，甚至于一切—儿女妻子、功名利禄—无一不是布袋，尤其自己这个布袋最难得放下。所以讲什么“放下屠刀、立地成佛”、什麼“一下子顿地可以成佛”等等，就是讲不容易放下。
      练太极拳是难，就是难在自己有意识挡住，我不能进步，是自我意识挡住了自己，没有办法打通，这一点实在是太极拳最难的关头。人类唯一自强之道 不过太极拳对我们身体的保健功能，更没有任何方法可以比拟，随便什么拳术，随便什么运动都不能比。
      西方现在的运动，我看起来都是摧残，都是互相摧残，或者自己斲伤自己身体，对于人的健康，并无任何补助。只有练太极拳才是人类唯一的自强之道，确是比医药都好的一种办法。任何疾一到要靠医药就不行了。
      我从那么坏的身体起，这五十年来没有病过，在座诸位除非是二、三十岁的年轻人跟我差不多以外，别人还不行呢！起码牙齿、耳朵、眼睛都比不上我，为什麼呢？那就是太极拳的益处。
      太极拳为什么有这么多益处呢？各位想一想，人身是由“气”和“血”所组成，养气则气旺，就能生血，经脉也能够畅通，这就没有病了。一切健康人的五脏一直连到头部、眼睛、耳朵、牙齿，如果气血经常灌注到各个部门去协调，那会生病，这就是太极拳特有的好处，所以我在此地讲这个题目，就是希望大家不但要自己的健康好了，还要慢慢的推达及别人的健康；不但我们自己中国人，还要推及世界各国的人。孔子所以讲“有教无类”，所有人类的健康，我们都是一样的关心。有这么好的健身法子，我们应该把它推广开去。

      培养有恆的七分钟
      现在，我们再讲拳该怎样的练法。依兄弟经验，那根本的问题就是你们觉得时间不够，我是早上练七分钟，晚上七分钟，似乎我是很忙的样子，不然怎么没时间呢？其实不是没时间，也不是很忙，而是对有恆的观念太差了。比如说，从前把身体练好，就把拳丢下去，这是我多年来的经验，只要一天你放弃，你慢慢就放掉了。练拳一定要有恆，所以我早晚只练七分鐘，就是要把恆心拿出来，先使有恆了讲，多一点少一点无所谓。我用七分钟练一套拳，一百多动一套拳只用七分鐘要练得很快。为的是有恆。
      养成有恆；我有一个方法，一早起来，没有洗脸，没有吃饭，离开床就得要动，千万把这件事要控制好。如果今天很忙要出去，我早点起来，非要把这件事解决了不可。如事情的确很急，必须提早出来，而且已经起迟了，那我饭可以不吃，拳一定要先练，洗脸摸一摸就行，不必那么久，时间就不会浪费了。到了晚上看见床，就想起我非要练完拳才能睡觉，拳没有练，我绝不上床。以这个有恆的法子对付自己。
      人是要管的，自己管自己要严格，严格要有方法，就慢慢上来了。

      要少不要多
      其次是不要贪多，贪多就不能深入。你要少少的，不要以为今天只练一个动作，甚至两个动作，一样要练七分鐘；七分鐘已经够了，不必多，“少则得，多则惑”，因为少而不多，你就可以深入，不必在形式上，在动作上荒废了许多精神同时间。要学这一点东西，就要往前往深推进去。比方说我们写字，写字只八笔，八笔就是点、横、直、勾、策、掠、啄、磔，要天天写这八笔，虽天天写几十字或几百个字，不一定三十年五十年得好。也许那一个字写一辈子都没有写好，为什麼呢？因为开头这一点就没写好，这一横就横不平；这一直就没有直正；这样子永远在一个环外盘旋，不能进来，非要这一点完全点好不可。要是这一点一百天没有点好，就点一年，就点三年，这样你以为长吗？便宜极了，各位想不到，我六岁学字，学到六十岁才觉得有一点学懂了。天天在琢磨，但是算起来只这八笔，要多少年写一笔！所以“少则得、多则惑”，老子说这句话实有哲理，是对的。你要真正了解它，这一笔老点老点，有什麼意思呢？它会使你深刻研究，深刻体会，往裡面深刻达到一个境界。
      不是普通、泛泛就可以把这个地方讲明白，所以有恆了以后，不要贪多，就会有很大的成就。

      高深的哲理融合了物理
      实在讲起来，是很奇怪的一件事，你们大家打太极拳打了几十年没有用。但我这个身体，风一吹来，就几乎被吹出去了的人，练两年拳以后，很厉害的好手竟在我手上没有打赢过。五十多年来，我也在世界上跑过一圈，遇见过不少高大的西洋人，没有在我手上打赢过，我的一个学生有七尺一寸高，重四百三十多磅，竟然在我手上像小孩子弄球一样。我有多大力量呢？没有别的，就是我刚刚讲的—松。所以太极拳说难，就是难在自己挡住自己，不肯松，如果真正把这个松字能了解，那便是好极了。
      我有个叫龚作汉的学生，这里还有很多人认识，这孩子是有天份，练到五、六个月，就已悟到松了，连拳势也没有练好，就懂得如何松法，你说太极拳难吗？就是绝对要把松字弄清楚。
      无论如何，要放松。要松到什麼程度呢？人家打我，再有力量，也到不了我身上，所以力量再大也没有用，都空掉了，甚至你自己跌成重伤，那我打人家呢？把一个整个的人打出去好几丈外，这又是什松道理呢？这是太极拳的一种高深理论，它有一种哲理在裡头，而且是一种合乎科学的杠杆力量。不但是哲理与科学合而为一，它能将各种自然原理合并来应用。这你会觉得很难，可是只要真能松透的话，什松都拦不住你。所以练太极拳还是“松”为第一，这一点是我自己深深感受到的。

      练拳好像陆地游泳 
      练太极拳或其他任何拳术，不能说说讲讲，就算是高了妙了，一定要拿事实证明，要懂学理，要应用出来，不能违背自然原理，这样才能得到太极拳的好处。我今天讲得很详细，你们可能仍觉得这一点东西，真不容易得到。比如说，学佛要放下屠刀便可立地成佛，话是这么讲，做起来真难。
      除了要少要恆的原则外，我现在再讲一个最简单而且最有效的方法，各位可以自己试验的，那就是拳势的动作情形，在我们的意念中，不在打拳，我们要比喻在水里摸鱼，也像是在陆地游泳，把空气当作水用，意到气到，时间久了，便会水到渠成。
      你们说太极拳那里有劲，那里能打人。抱这种观念的人很多。比方说飓风来了，什么东西都被拿起来，火车那么重也能飞起来，可见这个风的力量真是大得不得了。同样水的力量也大极了，围墙是很坚固的，水深不过是半腰，只要经过它漫两漫，墙也就倒了。

      气的伟大功能在渐进
      人体气的力量，就等于水和风的力量，所以拿水来比喻我们气的作用。很多练过太极拳的人，常常把练气的方法搞错，练气不可著相，气一练错，不但没有好处，害处很多。我现在讲这个气，只要你慢慢的积上去。不可求多，气是积力，好像一张纸一张纸叠在桌上，并不觉得，每天堆一张纸头在桌上，摸也摸不著，积上十年，你看看这叠纸有多高，一年就可观了，它是慢慢积上去的。
      如果你一定要多给几张，今天给你十张二十张，给完了就没有纸了，贪多就是这个样子的结果。如果少，你会永远有恆的这样堆上去。太极拳的气是积力，要你慢慢的堆上去。丹田不是积气的吗？(丹田是在肚脐下一寸三分)，但千万不要太著意气沉丹田。有这个念头就坏了，立刻会出毛病，你要一起意念，它就立刻起一个反动的“意识”。况且气的力量大极了，你要陷在里头，它会生种种的毛病，那怎么办？所以讲气沉丹田不要十分注意，不要觉得使气吸到丹田，只要从思想上精神上注意到这个气在肚脐上就好了。
      气之所至，意之所至也。意到了气就到，这个气的伟大，无可比拟。至于作深呼吸运动，气吸足了，肚皮很紧张，胸部闭起来，气涌到下面，上头就浮起来，那是不行的，那立刻就成了一种反动力，要随时用心得来的才是真气，要常常注意丹田，慢慢的上去，所收的成效就会很大。
      这个问题在美国常常有人问到，多数都已经错了，各位如对养生关心，就要注意这个丹田。所谓气宜鼓烫，这样是以我的气操纵外界的自然之气，譬如我现在用手这样一动，这个气被挤到那边也已经动了，你们看不见就是了。我这麼一动，全部都动了，这叫鼓盪。自己本身没有气，怎么能把外面的气吸收进来呢？怎么能把这个气接牢呢？要自己常常注意这鼓荡的气与你的呼吸和身体是息息相相关的，于是乎你就会受到这个天地之气的好处。
      我们说“天行健，君子以自强不息”，这么动啊！动啊！是气动，就是不休息不停止的跟著气走，你要是这样的运动不息，不住的气在流转，那你就得到好处，身体绝对不生疾病。

      拳宜精简不宜贪多 
      还有各位也知道，这套拳是三十多年前我把它缩短的。从前这套拳是翻来覆去，有四翻五翻之多，譬如说单鞭，有四、五次这么转过来转过去，全套拳架有一百二十多势。
      当时我在南当全省国术馆馆长，要想推广太极拳这个国术馆与别的不同，它在湖南七十六县，那一县都有。共有教官四五百人，我要把这几百人在两个月时间内都训练起来，有什么办法？只好把拳势删繁就简，雷同的不要，意思相同的也不要，拳的形势从头到尾一点也没有改动，这样子费了许多时间，我就把它删减成了三十七个姿势，再翻来翻去也差不多有六七十个动作，已经比从前少了一半，于是就这麼把它传开来。
      太极拳只有十三式，十三式就是八卦的四正四隅配了五行的金木水火土，就是以易经五行八卦的方法配上去，这样合拢是十三式长拳，你说这十三式就算长吗？圆的就长，庄子所讲的，鱼在池塘裡走，鱼行千里，还是在池塘中间，这个圆的还有穷吗？所谓长拳就是圆的，打完了再来，打一百年也没有打完，长江大海，滔滔不绝，就是不断的永远不见，这个谓之长。
      有许多人对这个有疑问。以为我这样做法，是把太极拳改了，不对。我这样做法，是无可奈何，是时间和各种环境的关係所促成的。实在讲起是这个拳架太长，翻来覆去不必要。十三式只十三个动作，现在三十几个动作已经不得了了。我希望不要多，只要有几个动作，自己常动，有恆就行了。太极拳分阴阳两面。太极拳绝不能离开阴阳。一切的作用都是在阴阳裡头变化，阴阳裡头发生，再好的功夫，再好的办法，除了阴阳的妙用之外，其餘的都没有用。 立人之道 今天乱七八糟的讲我过来的经验。无是要把练太极拳的道理给各位谈谈。
      最后我要谈点立人之道，我近来常常和各位谈起张三丰先生，我早年看过他的全集——全集裡讲他中年的时候，随便到哪里看到人，不讲拳也不讲运动，是劝人家读四书，张三丰先生专门劝人家读四书，他是道家，他也不叫人读道书。
      他意思就是四书有做人的道理，立脚很稳固，人能够自己站得砖。孔子讲：“立人之道曰仁与义”。人要立得起来，人如果立不起来，就发生问题，就不晓得成什么东西了。四书所讲的意思和易理，甚至再高深求得仁义，这都是人人应该有的。
      我觉得最近我们国家同人民对於外来的新的东西喜欢得太多，总希望人家的东西都要得到。最好原子弹就拿在我手上，这有什麼用呢？就是大家都能到月球去，对实际的人生也还没有多大用处呢？总之要把自己做人的道理先站住，这才是人，我希望各位同仁朋友不向外而向内，把自己的东西不要丢掉，自己的东西自己也要看一看，这是兄弟的希望。

龙戈

Tuijian!

龙戈

以下是引用图图在2014-03-12 11:49:13的发言：
第一就是太极拳讲“松”。这个“松”字，我学太极拳五十年了，到了前年才悟到其中道理。为什麼松有这么大的好处？当时只晓得讲松、松、松，但究竟什么叫做松；怎麼能松得很乾净，这句话很难讲明白。前年悟通这个道理，我才想到我老师澄甫先生所讲的。他不大会讲话。一天到晚坐在哪儿，可以不发一言，不问他他绝不讲话；但这个“松”字，每天总要讲个几百回，我甚至连耳朵都灌满了。他还讲了一句话，更是奇怪，就是“不跟你讲这句话，你三辈子学不到的”，我就怀疑，难道讲一个“松”」字，我就三辈子就不到吗？现在想起来，不但三辈子，也许六辈子还学不到。我现在更深入的讲一句，你们就会很容易的悟到怎么叫松。比方说：我们现到一个佛殿去，前殿有一个弥勒佛，很大一个肚子，笑笑的，他是拿一个布袋，人家讲上头题著：“坐也布袋，走也布袋，放下布袋，何等自在”。这是什么意思呢？这就是说：人不但自己是个布袋，甚至于一切—儿女妻子、功名利禄—无一不是布袋，尤其自己这个布袋最难得放下。

        再次推荐，郑曼青前辈讲得太好了，比喻也很恰当。
        前辈深入浅出的为我们讲解了太极拳最重要的一个“松”字，“坐也布袋，走也布袋，放下布袋，何等自在”与拳经里的“意气君来骨肉臣”有异曲同工之妙。受教了！
        不过理论上懂得了，还不是自己的，练到自己身上才是。老前辈花了50年做到了，我们怕要花上三辈子……

陈志军

宝贵的经验---财富。

龙戈

重新编辑了一下。

陈志军

      我觉得最近我们国家同人民对於外来的新的东西喜欢得太多，总希望人家的东西都要得到。最好原子弹就拿在我手上，这有什麼用呢？就是大家都能到月球去，对实际的人生也还没有多大用处呢？总之要把自己做人的道理先站住，这才是人，我希望各位同仁朋友不向外而向内，把自己的东西不要丢掉，自己的东西自己也要看一看，这是兄弟的希望。
  这就是亲身体会，有说服力，从自己的的经历到经验再到上升到理论的层面很好，客观，实际。

shaokemin

美文，收藏，时常读读！