谈太极拳的“活动与未动”

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    太极拳就是古代拳谱所说的“长拳者，如长江大河，滔滔不绝也”是活动的行为。然而太极拳不论是练习还是实际应用是必须十分追求近代杨澄甫先生等太极拳家所说的“不自动”的。对于这种“不自动”，太极拳古代拳谱表述为“动犹静”。这“静”就是“不动”的意思。

    太极拳古代拳谱里的“静如山岳，动若江河”、“切记：一动无有不动，一静无有不静”的意思与“动犹静”的意思是完全相同的。就是对于太极拳而言，“动”与“静”是同时发生的，“一动无有不动”与“一静无有不静”是同时的，“静如山岳”与“动若江河”也是同时的。也就是肢体既是动的，又是不动的。 这不是太矛盾了吗？其实准确地说“动犹静”、“不自动”就是没有主动的被动。太极拳的核心精髓、最难学的、需要尤其强调的就是这“动犹静”、“不自动”的“不动”。所以太极拳古代拳谱要强调说：“神舒体静，刻刻在心”，杨澄甫先生也要强调说：“练太极拳者不动手，动手便非太极拳”。太极拳的“不动”集中体现于这“不动手”。

    学习太极拳尤其要追求动中求静、追求动中的不动。通过正确的真正的推手锻炼，可以真切地体会到这“不动手”最充分地体现了太极拳的放松与不用力，体会到只有“不动手”，才可能会处处始终保持自己既开展又紧凑的姿势与体位，处处有攻击别人的机会，处处可以游刃有余地不用力、不顶抗地化解别人的攻击，这“不动手”实在是太重要了，太极拳所谓沾粘连随的实质就是“不动手”，同时“不动手”也最充分地体现了太极拳违反人类与生俱来的本能、超出一般人正向思维的奥妙，虽然简单得不能再简单了，然而对于一般人而言实在又是太难了。而且太极拳这某些局部没有主动的被动对于全身而言，其实又是存在主动的。

    对于一般人而言，这又是十分矛盾的。对于这种主动，太极拳先人已经有定性的说明，就是古代拳谱所说的，这种主动是所谓的“四两”。 这“四两”对于太极拳是既不能或缺，在数量上又是可以忽略的，而且这种主动对于对方而言是必须表现为被动的。非此，太极拳不用力、不顶抗的引进落空是不可能实施的，既体力消耗较小又强大的特殊发劲也是无法出现的。这被动与主动的量化情况究竟如何也只有等到太极拳研究的现代化到了一定高层次才能准确表述的。同样，认为肢体要么是动、要么是静，认为“不动手”是不可能的人要学会太极拳也是不可能的。

陈志军

这位朋友，能从学拳中得出很多自己的体会，是难得的表现，这有这样才能不断地进步，很好。就上述观点，关于‘动与静’说道动中有静，静中有动，就是阴阳关系，比如说；一动无有不动，一静无有不静，是说太极拳涵盖的特点，阴中有阳，阳中有阴，两者是矛盾的统一体，就像分中有合，合中有分，万事万物皆然也。静，是说静的时候要像山岳一样稳稳不动，动的时候就像火山爆发，威力无穷。动到极处，必有阴，静到极处必生阳，所以太极文化涵盖深刻的哲学思想，再比如，两个人吵架到极处要动刀子等，控制不住自己情绪，但是到了事情的后续还要处理，这就是一刚一柔的道理，静下心来接受处理，两者和好，这就是静啊。还有，不动手的问题，我认为，是说学太极的原理到至极的时候，可以用水样性能去化解刚硬的物质。但是这只是原理，各在人操作，去练习，就像石头遇到水，石头硬也不能把水如何？就是说以水化解对方的刚，当然你要攻击对方，先下手必须要用力，但是太极拳的特点，是后法制人。这就是所说的把太极拳水，巧妙地化解刚硬的物质。这就是四两拨千斤。
   时间关系，就说到此，谢谢你的提问。