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陈氏《 炼功八戒》
戒怕吃苦：要知道苦中长功
戒真我放纵：要知道两我斗争
戒胆小心虚：要知道“破证生死”
戒嫌脏心：要知道“本无不净”
戒过份恋色：要知道“色能伤命”
戒英雄论武：要知道“武无前途”
戒过量饮酒：要知道“酒能乱行”
戒财迷心窍：要知道“厚德载物”
在我十四岁时，师父为了让我相信炼点穴功夫能提高体能，出我意料地给演示了食指俯卧撑和单臂三指倒立。我是个愚钝之人，直到30年后，才得能象师父那样演示食指俯卧撑和单臂三指倒立。尽管如此，我还是可以说是个过来人，是点穴功夫锻炼路上的过来人。
作为过来人，对当初师训的内容，已经有了具体的感觉和见解。现将当初师训的八戒内容结合多年来的炼功实践，整理如下，以便后人从炼点穴功夫能够更加顺利成功。
1、戒怕吃苦：要知道苦中长功。
投入任一形式的体育锻炼，初开始都会首先遇到痛苦的考验。即便是炼竞走、长跑也同样如此。但这种痛苦的时间是有限的，熬过了限数后就会消失，并随之出现自身体能提高的轻松感。
所以，怕吃苦是炼不成点穴功夫的。
但这并不是说什么样的苦也不怕吃。有那能残害人的苦，比如饿着肚子炼功，赤足踩水泥地板炼功，超强度炼功……等苦，就万万不能去吃！吃了，就后悔几辈子也来不及。
这里讲炼功不能怕吃苦，是指“循序渐进，不超强、不超量并且衣食不缺的合理运动锻炼中”的苦。这种苦，能够让人产生痛快和舒服的结果。就比如接受过保健按摩的人们，普遍会说按摩中有能使人产生痛快和舒服的按摩痛。痛也是一种苦！
2、戒真我放纵：要知道两我斗争。
我在后来的炼功日子里，有一段时期，每天早上到了起床时就出现“两我斗争”。一个我对我说“再睡一会儿吧”，另一个我又对我说“不敢再睡了，再睡就耽误炼功了”……这两个我反复不停地进行着这样的争论，使我不知该听从哪一个“我”的话，起也不是、不起也不是，常常闹的真耽误了炼功时间，使我懊恼。
后来，我为了抵抗“两我斗争”带来的烦恼，就在每次“真耽误了炼功时间”时，将日常工作推置不顾的进行加倍炼功。才渐渐消灭了“两我斗争”，进入了“完全由我主宰我”的生活状态。
战胜“两我斗争”后，我一方面觉得自己神智比以前清楚了，不像以前那样累了时，就神不守舍、恍恍惚惚、难以自主；另一方面是觉得社会上的人们比以前亲切了，没有像以前那样对我虎视耽耽的眼神或敌意了。
经过“两我斗争”的锻炼，我切实体会到了“人最难战胜的是自己”这句名言的深刻含义。那个过程中，倘若拿不出“白天加倍煅炼”的自我惩罚性措施，则最终很有可能陷入“断断续续苦炼功，白受痛熬、落个空”的境界里。同时，也发现这样一个问题：如果我的感觉是客观存在，那么我感觉到的“一个动我、一个定我和一个真我”，也就是客观存在。那么，我就是有三个我组合在一起的。
“两我斗争”是比痛中长功，还难克服的无形敌人。
3、戒胆小心虚：要知道“破证生死”。
我在少年时期，睡觉常有作恶梦的情况，醒来后身上出着浑身汗。什么“从高处往低处跌落而下”或者“被日本军人追赶和刺刀捅死”吓得常从睡中大喊着醒来，身心抖的突突的再难入睡。
父母讲：“那是在长个子呢。魂儿不全”。
师父知道后说：如果在炼功过程中，你突然脑子里有了吓你的情景，你会很危险，容易弄伤了你。你不要等那种情景来吓你，它不过就是让你死嘛！你找上“死”的门去，每天晚上睡前或睡醒炼（未死先死），去找死了后的各种感觉，看哪些妖魔鬼怪还敢再欺侮你。
我按师训行之，后来就越来越少做恶梦。偶然梦见从高处往低谷跌的境象中，我不再像过去那样一跌到底的吓醒，而是跌到中途时，我居然能够用“飞跃（如月亮上的人行走）起来”控制自己，醒来后觉得非常舒服。在偶然梦见被人追杀的境象中，我不再像过去那样无可奈何的被杀；竟然是夺得对方武器，反将对方打死，杀着、杀着就又想到（戒杀生），飞跃着逃之夭夭。
（未死先死）的炼功方法，是炼功者用自己的（三觉力）去感觉“常人死”的过程。既从常人临死时的咽气、心脏停跳，到死后第一天、第二天……入土或火化，逐次进行感受。最后反思“有生就有死”的客观现象，以及任何人（包括皇帝、将军）都必须遵守这个客观现象的人类历史现象；掂量“生前与死后的政治经济中各方面关系”的变化。
我炼这节功法，向我所知的很多种死法追求过感觉。后来找不着死法了，就反回头来去向“生”追求感觉。发现出生时的感觉，并不比死时的感觉舒服！生死都是一样的憋窒，但过了临界线就不憋窒、就轻快了。
不过，人与人的感觉不尽相同。仁者还该亲自去见仁，智者还是亲自去见智。我不必描述自己的在（未死先死）中的感觉了。但可肯定，这个方法确有治疗胆小、心虚的功效，确能使人心胸开阔起来，尤其是在社会政治经济工作中，紧张的导致失眠、睡不好觉的人们，抄炼此法更是效果会好。
4、戒嫌脏心：要知道“本无不净”。
当同乘一车内的旅客因晕车而呕吐，常有人冒出“恶心死了”的话来，尤其是邻座乘客正在吃东西时就更容易出现干呕和难以下咽。这就是“嫌脏心”在作用！而戒嫌脏心的目标，就是要使炼功人自身亲临“呕吐”情境时，能够保持平静和泰然自若的健康心理和神态。
在1970年10月的一天晚上，在霍县大礼堂内看《白毛女》电影。一位七十多岁，穿着干净利落的老汉也在其中看，他管不住自己的鼻子、流出了鼻涕，就用右手拇食中指将“鼻涕”捏了下来，朝地下甩去------谁知这把鼻涕没有听老汉的话向地面落去，而是中途拐了一个弯，跑到旁边一位女同志的裤子上了！当时正值换片子，场子里灯光明亮着，那位女同志破口骂将起来。那个老汉则忙不迭的掏出手绢紧着给人家擦，越擦越糊的面积大------惹得女同志骂声也越来越高，引得大家都围观来看是“咋回事”。
起初，老汉一个劲的“对不起、对不起”的给女同志赔不是、道歉。后来，眼见女同志骂不停口了，竟大出众人意料的指着女同志说：“你肚子里有什么？是不是有一包屎？”
众人以及那位女同志一下子静了下来。老汉说：屎在你肚里时，给你提供着营养物质，没有被你嫌脏；拉到外面时就被你嫌脏了。这鼻涕、痰涎在你咽喉内不是也有吗？也是到了外面才被你嫌脏的。我看到你嫌脏，给你急着擦又给你念好话，你一直不停骂。咱们不要妨碍别人，咱到外边去找个说理处去解决。于是蹒跚脚步的走出礼堂外面去了。
我当时16岁，听了老汉“屎在肚里时不是脏东西，痰涎在咽喉内时不是脏东西”的话后，常常忆思品玩。觉得这是将师父的“本无不净”，推向了具体化。“脏”是人心在主观作用下产生的，并非屎在体内、体外的马上质变！痰涎也是如此。这不成了事实上的“自己嫌自己脏”么？难道每一个人的内容中，不是都包含着“一包屎”和痰涎在内吗？
作为炼功人，必须认识到“本无不净”，必须勇于承认“俗称的不净之处，其实是人生机渊处”的客观事实，并能够做到在污秽环境中心安理得的炼功。如果连客观存在都不敢承认和接受，不可能炼得成好功夫。
5、戒过份恋色：要知道“色能伤命”。
佛教称“戒贪色”。我觉得太含糊，不如“过份恋色”准确。这个“份”可解释为情理或者法理。所谓“过份”，是指不顾情理或法理约束的滥行。滥行的恋色，容易产生伤生害命的结果。
有一位比我大五、六岁的武功持炼者，于1995年度给一位农民治病的过程中，因其拖欠治疗费而与这位患者的妻子发生了“滥色”行为。这位患者康复回家后，对妻子展开了横加斥责和羞辱，造成其妻服毒自杀而亡。那位比我大五、六岁的武功持炼者，为此事蹲监半年，后来，在家里屡受妻儿碎语，得了中风不语。这是一个非常典型的滥色伤生害命的纪实事例。类似这样“滥色伤生害命”的情节，不论是在身边的现实世界里，还是在文人笔下的小说影视作品里，都是很容易看到、听到的。
人的精力和时间，是有限的，用于多角情爱的“滥色”了，自然就没有炼功的精力和时间了！
男女之事本是完成人类代代“生命”繁衍的善行！一旦被人们弄成“伤生害命”之行为，就悖乎天地之道了。那“伤生害命”的男女之事，是没有脱离了低级动物趣味特征的行为。人是高级动物，应有遵循高级趣味的自控能力。有没有这个自控能力，决定着有没有人格实质！这个自控能力的水平，从一个侧面反映出了人格实质的品位高低。
如何才能做到处色不滥呢？
第一是要真心的做遵守法律的人；第二是真心学习研究人体解剖学、生理学；第三是炼“治色之观”，既用“三觉力”进行超时空的感受，对具有诱惑力的色体，观其在三十年后、五十年后，甚至百年之间的各阶段表现。
炼“治色之观”可唤醒自己对生命时间的惜爱感。我在运用“治色之观”的实践中，观得了人从年轻、经中年、老年、病、死”以及人死后第一天、二天、三天……各时间段里的身形变化，渐渐萌生了“垂怜色体”的感觉。应该说这个方法是确有治色之效。
6、戒英雄论武：要知道“武无前途”。
这是一个令先师悲哀的话题。他讲这个话题的意义，已经超乎了已往“不得耀武欺人”的范围。他为我讲他亲身经历了的事情，并希望后人以他为戒。
师父当初曾是光绪时期的清庭内卫。在外国侵略军攻入北京，清室君臣落荒而逃时，师父仗着自身武功高超和年轻气盛，跟一些同事们冲向了抗击外国侵略军的搏击中。他虽然让外国侵略军领教了中国点穴功夫的历害，但同时也使他彻底认清了“热兵器”的强大威力。
在师父之前的社会里，像他同等水平的点穴功夫者们，都是十分风光的享尽一世英豪生涯，皆是一生饱受官民的尊敬。可是，他却在与外国侵略军的撕杀中，被人家用“火筒”咚咚的弄残了一只腿，他自卑、自感羞愧的无脸再见亲友，钻进太行山原始森林中过隐居生活。
师父说：武功再高强的人，也经不住“火筒”咚咚的打。当时一块并肩向敌的卫士们中，有很多个被“火筒”打倒了。他们武功都是属于上乘的。所以，行武在今后是没有前途了！我教你点穴功夫，是想让你把点穴功夫承传下去。你能用它去给人治病，不可再凭它去与人较武。
我继承点穴功夫数十年来，渐渐将这个话题领悟的更深刻。尤其是进入电子化时代以来，军事科技的发展，使得十来岁的平常小孩手里拿上“遥控器”，都可将距离几十公里远的军队消灭掉！哪里还有什么武功的前途？外国很多国家，手枪子弹都是公开买卖的商品，谁要仗点穴功夫作“仗功耀武”的事，岂不是害了自己？
因而，我要求从炼我门点穴功夫的人，彻底忘掉武性，要完全的化入“为人治病，教人们强身健体”的文性行为里去。可以在这个领域里，与人们比擂，看谁家为人祛病的效果高强。
7、戒过量饮酒：要知道“酒能乱行”。
自古武人多好酒！我身边几十年来，发生的因纵酒而死亡的事例难以胜数了。还有过量饮酒后做出抱悔终生的事情，大有人在，其中不乏高层次的领导干部和知识人士。
1989年底，在我家南面距我家三里左右居住的一个中年人，头天晚上纵酒大醉，入睡后一直没有再醒过来！抛下结发妻子和一儿一女，并给妻子儿女遗留下一摊不明不白的经济账务。
2001年底，在我家北面距我家千米左右居住的一个亲戚（也是中年男性），傍晚纵酒后骑摩托失控，撞上水泥电杆当场身亡。抛下父母二老、结发妻子、一儿几女，好不凄惨。
那些政界、经济界的高层人事就不必提了。
包括炼功在内的任何事业，都会随着“纵酒后乱行”的伤亡而破灭。
8、戒财迷心窍：要知道“厚德载物”。
你能不能在得到大笔钱财时不得意忘形？你能不能在失去大笔钱财时不失意忘形？能，则说明你没有财迷心窍；不能则意味着你财迷心窍，成了受钱财驱使的奴隶了。
人若财迷了心窍，就穷活不成，富也活不成了。现讲两个纪实性的事例来说明这个问题。
某君原本与妻情投意合，共抄商业，日子过的挺舒服。后来在1988年下半年生意中发了点财，就从此变得夫妻不得安生了。此君没几年就得了性病，苦不堪言，生不如死。其妻嚎淘：是钱害了她丈夫。男人有了钱后就变坏啦。另 有一对夫妇，家庭经济原本不簿。见人们纷纷“下海”捞钱，不少人发了财，比他们强了，就也投资搞了个企业------结果赔了钱，欠了一些外债。于是，自此其妻就凭自身颜色去挣钱来混日子，渐渐的就又有了钱。可是到1996年时，其妻给他丢下一些钱离婚而去了。其常与人说：“是钱夺走了他妻子！”还有别的一些人说：“女人坏了后很快就能有钱。”
还有那“捡得巨款后的失眠活不成，或赔了钱后寻死活不成”的人们，也都是被财迷心窍了的钱奴表现。而那些为了得到钱就什么狼事、猪事、狗事都能去干的人，本质是糟蹋了人格但还披着人皮的假人。
怎样才能做到得到大笔钱财时不得意忘形，失去大笔钱财时不失意忘形呢？唯有“厚德载物”。德厚了，才能承载得起钱财之类的物质。
“德”厚起来的人，表现出一种端庄、冷静、沉着、厚道、无乱的综合品质；其内部有着丰富的学识和功力。德是人们不断的追求学识积累，和不断的按学识默化言行修养的总和，是一种比用法律约束自己言行高出一个层次，但又绝不悖乎法律的行为准则下的结果。
当你的学识和功力，随着你日常刻苦学炼而不断增长起来时，钱财也自然而然会随之稳定的向你汇聚而来。那种情势中的你，面对滚滚而来的钱财，都会视而不见的淡笑，永远不会被钱财压垮。
人生并不全靠命运主宰！自己言语行为的厚德与损德，才是真正对自己人生命运起决定性作用的纲柄。
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发表于 2005-7-18 13:09:21
