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按：此文为拳友王东辉先生练拳十余载心得，贴上来与大家商榷。东辉先生练功之刻苦，之用心，三官自叹弗如。 《十三势行功心解》指教：“进退须有转换”。转换得法，进退就能轻灵而沉稳，否则就会呆笨、飘浮。转换之法，要点有二：一是根于脚，二是宰于腰。 欲正确转换，首先须知转换之义。所谓转换，实则虚实之分之变，太极拳之虚实，有两个内容：一是重心，在者为实，不在者为虚。二是劲的收放，劲收于内，隐而不露，外示柔软，为虚；得机得势，劲显于外，发放于对方，为实。太极拳又名十三势——手运八卦：棚、履、挤、按、采、挒、肘、靠，脚踩五行：进、退、顾、盼、定。前者为八种基本手法（包含身法）后者为五种基本步法，合之为十三技法或谓拳法。十三势并非十三种姿势。太极拳运动，形于手，根于足。身欲动而步已为之周旋，手将动而步已为之催促，步乃动之根基。由此看来，人体重心之变，是虚实之分之变的重要内容。而其分其变始于足。演练时，先站好无极式，即预备式，守静待动，由此孕生阴阳。“动之则分”，怎样分：起势之动，不应把重心横移于右脚，然后左脚横迈出去。而应右脚小趾领劲外旋，同时左脚大趾领劲内旋，左脚跟随之自然离地，阴阳始分，“无极生太极”。之后，从起势到收势，整个练拳过程都是“阴极阳生”、“阳极阴生”此消彼长，此长彼消的变化过程。正如当代太极大师冯志强所说：“演练太极拳的过程，就是意气神形合一地描绘阴阳太极图，运行太极阴阳之理的过程”。体现在人体重心上，就是虚实转变过程。在此过程中，两只脚都如同踩着阴阳鱼。分虚实，实际上是变化虚实。因为并非分而不动，而且虚实比例也不是固定的，而是在不断变化。一句话，分虚实不是固定之形式，而是“动之则分”的动态现象。所谓三七分、二八分，那只是一瞬间的现象。从预备式太极起势之始，由五阴五阳开始，4：6，3：7，2：8，1：9，0：10，又变为9：1，8：2，7：3，6：4，5：5……这些虚实之分的比例，每一种都不是固定的，每一种都会轮番出现。其中，5：5的比例也会反复出现，同样不可逾越。陈鑫称之“五阴五阳称妙手”。但有人偏偏谓之“双重”，却又不敢断言预备式，十字手式为错误拳式，以至不能自圈其说。以外形观之，两脚持重，象是双重之状，但每只脚都未站死，所谓实非全实，虚非全虚，最主要的是内心的虚实之分之变一刻也未丢。因此，不应以外形论双重。假如心中无虚实之意，即使单脚持重站死，也属双重。换个说法，是否双重，就看你修炼的是不是太极脚。两脚的虚实已如前述。就单只脚来说，除定势全脚平松着地以外，实脚并非全实，而是实脚的一个点或一个面。即使定势也应定而非定，不可全脚着地站死。进步，脚跟先着地；跟步，脚跟先离地。退步，脚尖先着地，随步脚尖先离地。脚外摆、内扣，虚脚趾，脚掌，以脚跟为轴。单腿独立转体，更应以脚跟或脚掌为轴。无论左旋还是左转，实脚之大趾如同钻头尖下旋，领腿内侧之阴经气螺旋下行。任脉为一身阴经之首，所以，表现在躯干部就是任脉气下行。与此同时，小趾领腿外侧之阳经气螺旋上行。督脉统领一身之阳经，所以在躯干部就是督脉气上行。虚领顶劲即是领起督脉气。如此由脚而腿而腰的螺旋运转，从形上看，总是一侧下旋，一侧上转，一侧实，一侧虚。从气上体会，总是阴气下降，阳气上升。对此，太极大师杨禹廷说过：“用脚呼吸”，精辟阐明了脚下虚实变对内气阳升阴降的根基作用。他还指教：“上下一条线，脚下阴阳变，头上虚灵顶，两手空虚转”。总之，进退转换根于足。实非全然战煞，不是固定在那，而应有上提之意，要有灵活性，如此方能实中有虚；虚非全然无力，是在不断劲的情况下之虚，而非漂浮在那，着地实点应有腾挪之势，如此方能虚中有实。脚踩阴阳鱼，不能理解为一脚踩黑，一脚踩白，而是两只脚下皆有阴阳及其互根互变。显然，把两脚平行站立（如马步）视为双重，是只见其表，不知其里的形而上学之见。 脚下阴阳变的根基作用与腰胯的枢纽作用关联非常紧密。拳歌云：“变转虚实须留意”、“命意源头在腰隙”、“刻刻留心在腰间”等突出说明“宰于腰”的重要性。对此，一些拳书曾作过解释：左转时，左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼，而左胸须虚空；右转时，右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼，而右胸须虚实。迈左步时，左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼，精神贯注于右腿实股，左腿则气势腾挪。迈右步时亦然，只是变为左实右虚。两个腰眼（腰隙）总是一实一虚，以实托虚。这是身法变换虚实的关键。要想正确把握这个关键，首先应准确领会“托”字之意。此“托”字，应以螺旋动态上去理解，而勿以为象举重那样直上托举。其状象托，但它是螺旋运转中的状态——右腰眼下旋的同时，左腰眼向上升转；左腰眼下旋的同时，右腰眼向上升转。下旋上转是同一动作的两个侧面。这才是以实托虚之意。其次须知腰胯相连，密不可分。转腰实则转腰胯。因此，转腰的关键是掌握好松胯法——两个胯窝总须保持松沉状态，沉到脚下地底。身右转时，进一步松右胯，其内侧为上旋之势，胯外侧即右臀部为下转前包（或谓前托）之势。同时，右膝万勿内收。左胯随之右转，是松右胯带动而转的，不要用左胯催动右胯转。身左转时，进一步松左胯，其内侧上旋，外侧下旋前裹，左膝万勿内收。无论右转左转，两膝都应里合外撑（用意非用力）。这是保持圆裆，不丢棚劲，以及身体垂直线不偏位的关键一环，反之就会形成虚实不分的尖裆。转身时，两胯有虚有实，即便用一个胯，也应分出虚实。此松胯法是身法之关键。不唯进退转换，而且发力也须靠此松胯法。如掩手肱捶，是靠松左胯带动右腰、胯、肩左转，由脚、而腿、而腰力达右拳的。此过程如分先后，即松左胯，左脚跟在先，蹬右脚跟在后，实则同时。如以减加法喻之，即左胯松一分，右胯加一分……再从生理结构上看松胯之重要性。胯下连股骨头，上连脊柱之尾椎，恰似身柱之托盘，腰如轴。盘转轴才转，盘不动，轴不会自转。所以，腰部的左右旋转及腿部的虚实转换，是靠胯关节的松活来完成的。由此来看，如果说腰为一身之枢纽，虚实转换之关键，那么，胯应是关键中之关键。好多人只知转腰，却不得法，往往形成扭腰、晃腰。其因在于不知松胯之法。如不松胯，单纯抖腰，发力就缺乏底劲，没威力。只有正确掌握此法，其根在足，发于腿，主宰于腿，形于手指，才能发出有威力的整劲。 分而言之，根于脚，宰于腰在进退转换时首当留意，已如上述。合而言之，还应注意三点： （一）整体螺旋运动原则：脚、腿、腰、胯的虚实转换不是孤立的，而是一致的、协调的。两个腰眼的提抽，下根于脚腿，上行于手臂。右腰眼微向上抽，正是左脚大趾领劲下钻，左膝左胯根里旋之时，如果单纯地提抽腰眼，不仅散乱，而且会失根、上浮，进退失之沉稳。反之，脚腿如不与腰胯配合一致，就失之轻灵，达不到“步随身换”的要求。“身随脚动”、“步随身换”恰好说明了二者相辅相成的辩证关系。 （二）同步运转原则：其要在脚、发于腿、主宰于腰，形于手指，并非单纯的四个步骤，而是同一步骤。不仅要起、止点同步，而且每个动点都须同步。虽然运转幅度有大小之别，但位移之角度、速度必须完全一致。做到同步的要点在于运转时两个胯窝应有长在脚上之意。 （三）“劲由内换”原则：虚实之分之变主要在内而非外。不仅手足要分虚实，体内胸、腹、内脏、背部的肌肉、骨节更要分清虚实，而且这是动作的主要部分。如果只有外形的虚实，没有内动的虚实，那就违背了“劲由内换”的法则。而内外动皆靠心意支配。所以虚实之分之变在于心。意识守中，无论是重心的虚实转换，还是劲的刚柔相济，都极其快捷灵活。当代太极拳理论象罗宏基将这种意识守中状态，喻为“处于数轴的零点，要正要负均能随意而达。”可谓虚实，应郑重理解它的道理和作用。其理——虚不离实，实不离虚，虚中有实，实中有虚，二者既是对立的又是统一的。其用——“因敌变化示神奇”。正如杨氏秘传太极拳九诀中《虚实诀》所云：“虚虚实实神会中，虚实实虚手行功。练拳不谙虚实理，枉费功夫终无成。虚守实发掌中窍，中实不发艺难精。虚实自有虚实在，实实虚虚攻不空。” 总之，“有不得机得势处，必于腰腿求之”，把握好这两个要点，就抓住了转换之法的关键，也就能做到“一处自有一处虚实，处处总此一虚实”。 2007年4月17日
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发表于 2007-5-11 16:28:13
